الكاميرا التي أحدثت ثورة في فضح الفاشية في العالم، تم ترويضها خلال صناعة الدراما السورية، لتخدم الفراغ السياسي، ففي مشاهد كثيرة ترصد قضية اجتماعية شائكة كانت تمر صورة بشار الأسد أو والده، في الشوارع وعلى جدران الدوائر الحكومية باعتبارها، حياداً إيجابياً عما يحصل.
ويناقش الفيلم الذي أطلق راهناً الأوضاع المدرسية في ظل حكم “حزب البعث”، وإجبار الطلاب على تقديس أقوال رئيس النظام السوري بشار الأسد وأبيه حافظ وصورهما وكل ما يرتبط بهما.
التاريخ لا ينسى. يهادن ربما ويتمهل، لكن لا بد أنه سيذكر ما يجب أن نراه بأم العين يوماً ما، من عداء “بعض” المثقفين العرب للثورات ووقفوهم الى جانب القتلة. وسنقرأ (يوماً ما) أن أدونيس، كان شاعر بلاط خفي..
ما الذي ينطبق على هذا النظام، غير القول ببربريته وهمجيته ووحشيته، وضرره غير المحدود على شعبه أولاً ثم منطقته فالعالم؟! وما الذي يمكن فعله غير الدعوة والعمل من أجل الإسراع بالانتهاء منه
أولئك الذين يقررون العودة، يجدون أن القمع والاضطهاد اللذين دفعا بهم للهرب خارج سوريا ما زالا قائمين. لقد اختفى بعض السوريين الذين عادوا، في غياهب نظام السجون سيئ السمعة في البلاد، وهو تذكير قوي بالأخطار التي يواجهها اللاجئون السابقون حال وصولهم إلى بلدهم
“فهل نحن عرب؟” يتساءل المقال، ثمّ يجيب بالتالي: “نعم ولا. نعم: لأنّنا نتكلّم العربيّة ويجمعنا التاريخ بالعرب، وطوال عقود ظلّت دمشق قلب العروبة النابض. ولا: لأنّ كثيرين من العرب تآمروا علينا، بينما الحليف الإيرانيّ الذي وقف معنا بصلابة لا يستهويه هذا الكلام عن العرب والعروبة، كما أنّ الأصدقاء الروس يشاركون الأصدقاء الإيرانيّين استياءهم من هذا القاموس”.
حصل “قسم الدراسات والأرشيف” في “درج” على فصل من الكتاب الذي سيصدر قريباً للباحث والمؤرّخ الأميركيّ جيمس بات كونار عن الثورة السوريّة في مسارها وانتصارها.الفصل يتناول الحدث الكبير الذي شهدته مطالع العام 2014، حين اعتُقل الرئيس السوريّ السابق بشّار الأسد وهو يحاول دخول إسبانيا بطريقة غير شرعيّة.
“هِنت شو قصتك، شو يلي عم يضحك”، فأجاب السائق مسرعاً، “سبقنا الخروف على الخط العسكري، والناس ينتظرون منذ ربع ساعة”، فأجاب العنصر العسكري السوري بسخرية “إي صير خاروف ومنمرقك على الخط العسكري”.
في البدء، كنت أتهيّب دخول مطعم الأمير، وكان الأصحاب يشجعونني. وحين دخلت أخيراً، هبّ صاحب المطعم رزوق يرحّب بي، ثمّ قادني إلى طاولة في زاوية المطعم، وقال لي: “هذه طاولة الوالد”. في خريف تلك السنة (1975) عدت إلى دمشق مرة أخرى، لأتعرف إلى مظفر النوّاب، ذلك الشاعر الملهِب الملتَهب، الذي سيفتح أمامي عالماً من نار ونور.
