في حالة طوارئ يدرس الكاتب مشاعر إنسانية بعضها يبعث فيه الحياة ويسمو إلى مصاف المعجزات كما هي قيم الحب والتضحية، بينما بعضها الآخر يهدم الإنسان كالكراهية والخوف والأنانية.
ليست نظريات المؤامرة إذاً، من اختصاص تيار سياسي أو ديني أو فكري، وليست من إنتاج الأغبياء أو الجهلة أو المجانين، بل هي انعكاس للحاجة القهرية للعقل إلى الحكاية، ليستعيض عنها بعملية البحث.
تتبع سمير قصير عالم بيروت الثقافي والفني والفكري، فجعل من كتابه رسالة إلى المرحلة البيروتية الراهنة، مفادها أن الفنون والثقافة هي البوصلة لحيوية واستمرارية أي مدينة…
غالباً ما يترافق تحريم التفكير بالمقدس وتجريم الفكر النقدي، مع انتشار العنف والجريمة. والمنظومات الدينية والأنظمة الفكرية التي تعجز عن مجابهة الفن إلا بالقمع والمنع، فهي تعيش مرحلة أفول وجدب.
السؤال الإشكالي في التعامل مع الكارثة، هل علينا جبرُ الضرر والاستمرار وإعادة البناء بحيث تتجاوز الذاكرة ما حدث؟ أم علينا أن نحتفظ بالذكريات التي تؤشر إلى الكارثة؟
أخفت بيروت الفاعل، لتبين إمكان تعدد الجناة المحتملين عن ارتكاب الأذية. برهنت أن كلاً منهم قد يكون الجاني، وتكشفت لدى كل منهم ما يكفي من مزايا القدرة على الاعتداء، الإرهاب، والتسلط.
