تتبع سمير قصير عالم بيروت الثقافي والفني والفكري، فجعل من كتابه رسالة إلى المرحلة البيروتية الراهنة، مفادها أن الفنون والثقافة هي البوصلة لحيوية واستمرارية أي مدينة…
غالباً ما يترافق تحريم التفكير بالمقدس وتجريم الفكر النقدي، مع انتشار العنف والجريمة. والمنظومات الدينية والأنظمة الفكرية التي تعجز عن مجابهة الفن إلا بالقمع والمنع، فهي تعيش مرحلة أفول وجدب.
السؤال الإشكالي في التعامل مع الكارثة، هل علينا جبرُ الضرر والاستمرار وإعادة البناء بحيث تتجاوز الذاكرة ما حدث؟ أم علينا أن نحتفظ بالذكريات التي تؤشر إلى الكارثة؟
أخفت بيروت الفاعل، لتبين إمكان تعدد الجناة المحتملين عن ارتكاب الأذية. برهنت أن كلاً منهم قد يكون الجاني، وتكشفت لدى كل منهم ما يكفي من مزايا القدرة على الاعتداء، الإرهاب، والتسلط.
الحقيبة تصبح جزءاً من الأنا المهاجرة، وفقدانها يعني فقدان الذات، وفقدان أغلى ما تبقى من الهوية الشخصية. ولهذا، نجد عنصر الحقيبة حاضراً في الكثير من الأعمال الفنية السورية…
تبحث الإنسانية أن تُخلد تجربتها أو سيرتها على شكل حكاية، فنقول: “كان يا ما كان، هناك حضارة الإنسان، لم تهتم جيداً وبدقة لمضامين وأخلاق حكاياتها، فانقرضت، وهكذا كانت حكايتها”.
