في رواية باموك نقرأ نفور الجمهور من قصة أوديب الذي قتل أباه وتزوج أمه، وحماسته لقصة مصرع زوهراب على يد أبيه رستم. وهو جمهور تركي، أي شرقي، بما يعني أن التكوين الثقافي للشرقيين يتقبل قتل الابن (قتل أي نزوع استقلالي لديه) ويرفض قتل الأب والزواج من الأم. وهو ما جعل ممكناً تأليف قصة رستم في إيران
ثمة قناعة بارتباط أزمة الليرة التركية بأسباب سياسية تتعلق أساساً بتفاقم تفرّد الرئيس بكل السلطة، وتدهور حالة الحريات العامة، وتآكل استقلالية القضاء، وتبعية المصرف المركزي للسلطة السياسية، وانتهاء الدور الرقابي للإعلام، وفشل السياسة الخارجية للحكومة في إدارة العلاقات مع الدول الأخرى.
هدد الرئيس الأميركي دونالد ترامب، تركيا بفرض عقوبات قاسية عليها ما لم تطلق سراح القس الأميركي أندرو برونسون الذي يحاكم أمام إحدى المحاكم التركية. وهناك مؤشرات مساومة سياسية تجري بين حكومتي البلدين لم تتحول، بعد، إلى صفقة ناجزة.
سوري يقوم بعمل لا أخلاقي، فيأتي الرد من “السكان المحليين” بموجة غضب عارمة يهاجمون فيها السوريين، فينكلون بهم ويحطمون ممتلكاتهم. ترتبط صورة السوري، إذاً، بالفساد الأخلاقي، فيستمد العنف الأهلي الموجه ضد اللاجئين السوريين مشروعيته من هذه الصورة.
اليوم، وبعد انتخابات 2018، فقد دخل النظام الرئاسي حيز التطبيق، في خروج كامل على النظام السياسي البرلماني الذي يعود إلى لحظة تأسيس الجمهورية التركية، بحيث يمكن إطلاق صفة “الجمهورية الثانية” على النظام الجديد
رد الفعل الغريزي من سوريي الملجأ التركي هو الخوف من المستقبل المجهول: ماذا لو سقطت حكومة العدالة والتنمية أو الرئيس أردوغان في صناديق الاقتراع؟ ماذا سيحل بثلاثة ملايين ونصف المليون سوري منتشرين في المدن والمناطق التركية المختلفة، إضافة إلى مخيمات اللجوء؟
كيف من المحتمل أن يؤثر حال الليرة التركية ونذر الأزمة الاقتصادية في الانتخابات العامة والرئاسية الوشيكة، وما هي الخطط المضادة التي يمكن أن يلجأ إليها أردوغان لتلافي هذه الآثار..
لنفترض أن المعارضة فازت على السلطة، فما الذي يمكن أن تفعله بهذا الفوز؟ كيف يمكن الجمع بين تيارات أيديولوجية متنافرة (علمانية – قومية – إسلامية – ليبرالية يمينية)، لا تملك رؤية سياسية مقنعة، لتشكيل حكومة تخلف الحكم المديد لحزب العدالة والتنمية؟
تتميز الانتخابات الرئاسية، هذه المرة، بأهمية استثنائية، من منظور مستقبل تركيا ونظامها السياسي وتموضعها الدولي. لكن العامل الأكثر تحديداً لهذه الاستثنائية إنما هو شخص الرئيس الحالي رجب طيب أردوغان الذي ينقسم المجتمع التركي حول الموقف منه، انقساماً حاداً. جميع الشروط تعمل لمصلحة أردوغان و”حزب العدالة والتنمية”، لكنهما، مع ذلك، يشعران بالخوف والقلق أمام الامتحان الذي لم يبقَ أمامه إلا أقل من خمسين يوماً.
عند خروجه من إحدى جوامع إسطنبول، بعد أدائه صلاة الجمعة، كانت الصحافة بانتظار عبدالله غل على أمل الحصول على تصريحات منه تقطع الشك باليقين، فوعدهم الرجل بدعوتهم إلى مؤتمر صحافي في اليوم التالي. وهكذا أعلن الرجل خروجه من السباق قبل انطلاقه، من غير أن ينفي أنه كان المرشح المحتمل للمعارضة. قال إنه كان مستعداً لتنكُّب المسؤولية، لو تحقق أوسع توافق ممكن حول اسمه، وإذ رأى خلاف ذلك، قرر الخروج من المشهد مبكراً.
يستبشر الأتراك خيراً من إعلان ترامب عن نيته في سحب قواته من الأراضي السورية، وإن كانوا لا يملكون خطة واضحة لمواجهة الفراغ الذي سيتركه الأميركيون بعد انسحابهم. فهذا قد يطيح، ليس فقط برغبتهم في اجتياح كل مناطق سيطرة الحزب الكردي المسلح، بل كذلك بنفوذهم الحالي في منطقتي درع الفرات وعفرين. فمصير وجودهم العسكري في هذه المناطق سيصبح رهناً بالإرادة الروسية التي من المرجح أن تطالب تركيا بتسليم ذينك الجيبين إلى النظام، على ما فعل لافروف عشية الضربة الثلاثية بخصوص عفرين.
روسيا تتحكم بنا في موضوع الطاقة. تم وضع حجر الأساس، لمفاعل الطاقة النووية في منطقة آك كيو. وروسيا هي التي تقوم بإنشاء المفاعل.
لندع جانباً العلاقات السياسية بين البلدين، والسياحة والتصدير والاستيراد. إن روسيا تمسك بتلابيبنا في موضوع الطاقة أساساً. لم يحصل أن كانت تركيا معتمدة على أي دولة، إلى هذه الدرجة، طوال تاريخها، بما في ذلك الحقبة العثمانية.
حين اكتشفت، في وقت متأخر، أن اسم عمتي ليس اسماً شائعاً في سوريا، سواء لدى الكرد أو العرب، لم أفكر كثيراً في ما قد يكون معناه، ولا سألتها أو سألت أخوتها، أو الأقرباء الأكبر سناً، عنه حين كان بإمكاني أن ألتقي بهم. الواقع أنها ليست عمتي تماماً، بل هي ابنة عم أبي، لكننا نناديها “عمتي”.
عاد اسمها إلى ذهني بمناسبة انتهاء عملية “غصن الزيتون” بدخول القوات التركية، برفقة الفصائل العربية، مدينة عفرين بلا قتال، بعد أقل من شهرين على بدايتها.
حدث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، لمناسبة يوم المرأة العالمي، عن وجوب “تحديث” الإسلام، وتخليصه من فوضى الفتاوى التي انتشرت، أخيراً، في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.
لم يمض يوم واحد حتى اضطر إلى الكلام في الموضوع ذاته، فصحح سوء الفهم الذي تعرض له تصريحه الأول، وبخاصة كلمة تحديث (update) التي استخدمها، فقال إنه لم يقصد بذلك إصلاح الإسلام، فهذا “مما لا نملك أن نتجرأ عليه”، بل عدم الانسياق وراء فتاوى لا تأخذ بالاعتبار الشروط التاريخية المتغيرة لمجتمع المسلمين.
اتصل بي صديق من كرد تركيا يريد الاطمئنان على مصائر محتملة لأقربائي في عفرين. حقاً لم أفهم عليه في البداية، لأنه كان يحاول أن يتجنب ذكر كلمة عفرين! “هل تصلك أخبار من المنطقة؟”.. “هل تتواصل معهم هناك؟”.. وأسئلة من هذا القبيل…
كانت تجربة مؤثرة تلك التي حدثت معي، قبل سنوات قليلة في أنقرة، حين دخلت إلى سجن أنقرة القديم (أولوجانلر) الذي تحول إلى متحف، وتجولت في ممراته وباحاته ومهاجعه وزنزاناته الانفرادية. دخلت زائراً، لا سجيناً، فرأيت السجن للمرة الأولى بعين جديدة، كمن يشاهد فيلماً سينمائياً يصور أماكن من طفولته طواها النسيان…
