ودع العراق وإقليم كُردستان دورتين تشريعيتين هذا العام، لكن أخبار مكافآت نهاية الخدمة للنواب والامتيازات التي حصلوا عليها، بعد انتهاء الدورتين طغت على كل ما أُنجز خلال السنوات الأربع من قوانين وتشريعات.
كل صمت عن قضية ما مجزرة بحق جماعة معينة. فحين يتمّ اعتقال ناشط سياسي، أو كاتب صحافي، تتجه الأنظار إلى كتّاب صحافيين ” كبار”، يُنتظر منهم موقف واضح من هذه القضية، لكن الواقع يقول أن بعض هؤلاء الكتّاب “الكبار” لا يملكون سوى رفاهية تأمّل المشهد “من فوق”
كان في وسع ماكرون، وهذا ما فعله، أن يقول لضيوفه: انظروا! أتريدون أن تكرّروا ذاك الماضي الكئيب. لقد كانت الرسالة موجّهة لقادة كترامب وبوتين، ولكنْ أيضاً لآخرين حضروا الاحتفاليّة كرجب طيّب إردوغان وبنيامين نتانياهو. أمّا تتمّة هذه الرسالة فهي التلويح بالبديل كما تجسّده العلاقة الحاليّة بين عدوّي الأمس، فرنسا وألمانيا، ممثّلين به وبميركل.
يبدو جلياً تضاؤل قدرة المشرق العربيّ على تدبّر أمر إيران وإسرائيل، البلدين اللذين يحيطانه من الشرق والغرب؟ لماذا إيران وإسرائيل؟ لأنّ نظاميهما من طبيعة توسّعيّة تفضي بهما إلى سعي إمبراطوريّ يتطاول على الطبيعة نفسها.
لا يكفي أن يكون المرء ضدّ إيران، تماماً كما لا يكفي أن يكون ضدّ إسرائيل حتّى لو كان صادقاً في ذلك. لقد تكبّدت المنطقة أكلافاً هائلة من جرّاء هذه الضدّيّة العمياء، التي لا تمييز فيها، لإسرائيل. يُستحسن أن لا تتكبّد أكلافاً مشابهة، علماً بأنّها تفعل، من جرّاء ضدّيّة مشابهة لإيران
حين نسمع إسم “السويد”، نطمئن عادةً. نشعر بشيء من الثقة. نتوقّع أن أمورنا سوف تُحلّ على ضوء معايير يُنظر إليها كمرجعيّة للدول المهتمّة بتطوير نظمها وآليّاتها الحقوقيّة، وعلى رأسها المبادئ النسويّة، وأسس حماية الأطفال. ولكن، “حقوق الطفل، حين يكون لاجئاً، لا تعود حقوق طفل”، بحسب تعليق أفادت به لـ “درج” الصحافيّة والناشطة الحقوقيّة اليمنيّة، هند الأرياني، المهدّدة بالترحيل من السويد في أي لحظة…
إلى اليوم يقول المصريون ساعة القنوط “يا خراشي”، والخراشي هو شيخ الأزهر المالكي الذي عاش في القرن السابع عشر الميلادي، الفقيه العظيم الذي اشتهر بنجدته لمن احتاجه ولو في وجه السلطة. لكن لأن الأزهر خصوصاً والمدارس عموماً اقتصرت على المدن، ولأن الغالبية الكاسحة من المصريين حتى عهدٍ قريب كانوا من الأميين، يخبرنا كتاب الأمثال العامية المصرية أن الصوفي كان أقرب للقلوب من الشيخ المعمّم
الانفتاح على القوى المناهضة للشعبويّة القوميّة، بمن فيهم يهود إسرائيل الذين يناوئونها، يغدو شرطاً شارطاً لانتعاش خطاب الحقّ الفلسطينيّ. وكمثل كلّ علاقة بين جسدين سياسيّين، لا بدّ أن يترتّب على انفتاح كهذا كثير من “الأخذ والعطاء” والتسويات، بما يوسّع رقعة الأصدقاء. لكنّ ما يحصل هو بالضبط عكس ذلك.
التحديات التي تواجه المجتمعات العربية اليوم ليست علمية أو تكنولوجية، بحيث يتمكن المهندسون أو الأطباء أو العلماء من تناولها. بل على العكس، هذه المشكلات والتحديات هي بالأساس اجتماعية وتاريخية وثقافية وسياسية. وما لم تستطع المجتمعات العربية اجتذاب أفضل ما لديها من الموارد البشرية إلى مثل هذه التخصصات، سيبقى احتمال مواجهة هذه التحديات ضئيلا.
حراك “#أنا_أيضاً” خلق فرصة لإعادة نظر أصحاب العمل في سياساتهم الخاصة، بالتحديد بشأن التحرش الجنسي وللتحدث بشكل أوسع حول العنف المبني على الجنس، وكيف يمكنه أن يكشف عن نفسه جلياً في مكان العمل.
جريمة كنيس بيتسبورغ، التي أودت بـ 11 ضحيّة، كانت أوّل عمل لاساميّ بهذا العنف تشهده الولايات المتّحدة. لأنّها كذلك، بدت أشبه بجرس تنبيه وإنذار: في ظلّ دونالد ترامب و”أميركا أوّلاً”، في ظلّ هذا العداء للمهاجرين وللإعلام
صعود خطابات المظلومية ليس إلا تعبيراً ثقافياً عن تقطع أوصال اليمن بعد الحرب إلى كانتونات طائفية ومناطقية فقدت إحساسها بالمواطنة وبالانتماء اليمني.
فوسط طوفان المظلوميات التي لا ترضى إلا بإذلال الآخر هل يمكننا الحديث عن مظلومية واحدة لكل اليمنيين
في 30 تشرين الأوّل/أكتوبر 2018، أصدرت محكمة الجنايات في لبنان الشمالي بالأكثريّة حكمها في قضيّة رولا يعقوب التي اتُّهم زوجها كرم البازي بالتسبّب بوفاتها، مبرّئةً الزوج من التّهمة الموجّهة إليه، والتي أمضت ليلى، والدة رولا، خمس سنوات تترقّب تثبيتها ليُعاقب الزوج على أساسها. لم يمضِ من الوقت أربع وعشرون ساعة حتّى صدر قرار آخر، يتنافس مع الأوّل على لقب القرار الأكثر إجحافاً بحقّ النساء للعام 2018…
السؤال الملحّ، لماذا يريد أبو مازن، أو الرئيس الفلسطيني محمود عباس، عقد المجلس المركزي الفلسطيني مجدداً، علماً أنه كان عقد قبل شهرين؟ أو ما حاجته إلى هذا المجلس طالما أنه هو وحده صاحب القرار، من خارج الإطارات والهيئات القيادية كلها، وطالما أنه سيتخذ القرارات التي يتخذها، من دون أي معارضة أو اعتراض؟
في الحرب الشرسة التي شنّها النظام على مخيّم اليرموك، تعرّض بيت أسرة علي الشهابي، كما غيره من بيوت المخيم، للدمار، فهجره ساكنوه، وماتت أم عليّ، التي كانت أمّاً لنا جميعاً، حسرة على ابنها وأحفادها وبيتها ومخيّمها وسوريا، التي كانت تعتبرها وطناً ثانياً. أمّا أخته الصديقة لطيفة الشهابي، فلا تزال بين باريس ودمشق تحاول كلّ جهدها للحصول على “شقفة خبر” عن أخيها
تزوّج هيثم. صُور العرس كانت له ولرجال العائلة.علّق أحد أصدقائنا: “العروس فين؟”. محا هيثم التعليق. عرفتُ بعد حين أنه لقّن صديقنا درساً في الحلال والحرام، مؤكداً أنّه لا يجوز أن تنشر المرأة صورها على “فايسبوك”.اشترط أن تمتنع عروسه عن مواقع التواصل مهدداً إياها بالطلاق… أو القتل.
أعلنت المحكمة الثورية في طهران، أن التحقيقات التي أجرتها بخصوص ثمانية ناشطين بيئيين بينهم سيدتان أظهرت أن هؤلاء الناشطين هم جواسيس لصالح جهاز مخابرات غربي، وغرضهم هو “الإفساد في الأرض”.
لا تكتمل المنازعات داخل الطوائف اللبنانيّة إلاّ حين يضاف إليها بُعد خارجيّ، أي أن يفرز الطائفةَ المعنيّة اصطفافان إقليميّان وربّما دوليّان.
“أدركت أنهم اعتقلوني بسبب عملي في مجال حقوق الإنسان، والدفاع عن النشطاء بمجال حقوق المرأة، والنضال ضد عقوبة الإعدام. وعلى رغم ذلك، لن أصمت”.
الأثر الذي ستخلّفه حركة مهرجانات ترامب وتعبويّتها، وكيف ستؤثّر لغته، وهل سيعمل تطرّفها ضدّ حزبه أم لمصلحته، أسئلة ستكسب مزيداً من الأهميّة في الايّام القليلة التي تفصلنا عن الانتخابات الأميركية. لكن في هذه الغضون طرأ حدث يشبه دونالد ترامب وسلوكه: طرود متفجّرة أرسلت بريديّاً لسياسيّين وإعلاميّين معروفين كلّهم بمعارضة ترامب
القرار الملكي الذي باغت الأردنيين، وإن كان قيد البحث خلف الأبواب المغلقة منذ أشهر، بحسب مسؤولين – يحمل في طياته عتباً أردنياً شديداً على حكومة إسرائيل اليمينية لرفضها وقف الاستيطان وتحدّيها الوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة في القدس الشرقية.
“المطالبة بالعفو أو إسقاط حكم الإدانة عن آسيا بيبي، التي اعترفت بالتجديف وازدراء الإسلام، يُعتبر تجديفاً في حد ذاته وهو جريمة ضد الإسلام والدستور الباكستاني”، هكذا ذكرت المنشورات التي وزعها حزب تحريك لبيك الإسلامي المتشدد، خلال احتشاده في أنحاء باكستان الأسبوع الماضي
تأتي قضية مقتل الصحافي السعودي جمال خاشقجي داخل القنصلية السعودية، لإعادة التفكير بالثمن الذي من الممكن أن يدفعه أي كاتب أو صحافي أو مفكّر في حال فكر في الكتابة ضد نظام بلده، أو حرّض على التمرّد عليه. والكلام الذي يجب أن يقال من وجهة نظر كاتب ضد النظام، إما أن يكتمه، ويظل عالقًا بسقف حلقه، أو يطلقه ليسبّب التهابًا بجسد النظام كله
قَتْلُ الصحافيّ السعوديّ جمال خاشقجي والطريقة الفظيعة التي قُتل بها في اسطنبول يوجّهان مزيداً من الطعنات لخرافات سياسيّة سادت في “الغرب” كما في “الشرق”. بعض تلك الخرافات ساذجة وبريئة المصدر. بعضها الآخر، لا.
The murder of Khashoggi was a slap on the face of every Arab journalist
الصحافة الخليجية والصحافة المصرية أصابهما هذيان نكراني أمام مشهد الجريمة الواضحة والمعلنة منذ اليوم الأول من وقوعها، فيما صحافة قطر وشاشاتها ومنصاتها اندفعت للانتقام من عدو الإمارة في لحظة سقطته القاتلة. وبين هذين الإعلامين وقف إعلام إيران ومحورها شامتاً
يكبت العراقي (والعربي) ذاكرته. يهرب ممّا يعرف إلى ما يتمنّى. تختار الذاكرة المكبوتة جزيئات من الوقائع لكي تشيع اطمئنانا زائفا في صاحبها. يرنو إلى زمان كان فيه الأمن مستتبّا في عهد البعث ويمحو، عبثا، من ذاكرته ثمن ذلك الأمان
على رغم وجود حالات في حركة #MeToo كانت فيها المرأة هي من ارتكبت فعل التحرش، فإن الغالبية العظمى من الجناة كانوا من الرجال. وجدتُ نفسي أتساءل؛ ما الأمر الذي يتعلق بالرجال، ويُمكن أن يُفسر هذا التفاوت الجنسي الشديد؟ وهل هذا الأمر يرتبط بالرجال أنفسهم؟
هل ينبغي على الصحافيين والأكاديميين والخارجين عن الحكومات والسلطات والمعارضين الخوف على حياتهم؟
لطالما استهدفت الحكومات هذه المجموعات، ولكن من الواضح الآن أنها لحظة خطيرة، بخاصة بالنسبة إلى الصحافيين.
قصة نادية خرجت إلى العلن لكن آلاف القصص ما زالت أسراراً ثقيلة تحتفظ بها الناجيات لأنفسهن خوفاً من العار، وهو ما حاولت نادية والدكتور مكويغي تغييره، إذ لا يجوز تحميل الناجية مسؤولية ما حدث لها
شهدت عملية إعادة تدوير النخب السياسية العربية بما فيها الأردنية مؤخرا انخراط زملاء وزميلات، كانوا يصنفّون أنفسهم وكنا نصنفهم في خانة الصحفيين المثقفين والمستقلين في عالمنا العربي، في عمل الحكومات والدفاع عن سياساتها.
التركيز على الكفاح المسلح، لم يغير كثيراً من واقع الفلسطينيين، ولا من علاقات القوة بين الطرفين، وبالعكس فهو، على الأرجح استنزف الفلسطينيين اكثر مما استنزف إسرائيل.
في الذكرى السنوية الأولى لحركة #MeToo العالمية، قدم المرشد الإيراني الأعلى آية الله علي خامنئي حلاً للنساء الغربيات اللاتي يواجهن التحرش الجنسي وهو: ارتداء الحجاب.
الغرب المهجوس بالتطرف الإسلامي على حساب أي شيء آخر،اوحى للقيادة السعودية الجديدة، بأن رفض التطرّف الاسلامي والانفتاح الاجتماعي هما صك البراءة والوحيد الذي تحتاجه السعودية والذي بموجبه تستطيع أن تفعل ما تريد، بما فيه التنكيل الفاضح بمعارضيها.
يبدي كثيرون من اللبنانيّين، ومعهم كثيرون من العرب، ما يشبه حبّ الانقراض. الطريق إلى ذلك معبّد بالهويّات.
خرجتُ من مبنى وكالة “سانا” متمهّلاً. كانت الساعة تقترب من الأولى صباحاً، وغلالة حزن خريفية تلفّ حديقة الأرسوزي التي كانت مقفلة ككلّ حدائق دمشق التي تُغلق ليلاً في وجه العشاق والمشرّدين والمثليين وكلّ المهمّشين في المدينة. سرت على سور الحديقة باتجاه المصرف المركزي والسبع بحرات…
يمكن أن تتحدّث أي دولة في العالم عن قذارة في المطاعم أو أحد المرافق، إلا أن النظام القذر بعينه والمبني على القذارة في أساسه لا يحق له التكلّم عنها. فبسبب قذارتهم تحوّلت سوريا منذ زمن إلى بلد بائس، وبسبب تضييقهم على الناس، تراخى البعض في الاهتمام بأعمالهم. قذارة النظام في سوريا بأن أغلق محلاً يستخدم صحوناً “غير نظامية”، وهو أمر وقح حقاً
يهدف تصريح إيمانويل ماكرون الأخير إلى حظر مناهضة الصهيونية نفسها. ففي شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، طالب فرانسيس كليفات، رئيس المجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا، أن يُنقَل تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة، الذي يأخذ في الاعتبار مناهضة الصهيونية كشكل جديد من أشكال “معاداة السامية”، إلى الترسانة التشريعية الفرنسية
الصحافي السعودي جمال خاشقجي فُقد في القنصلية السعودية في اسطنبول وفقاً للرواية التركية وتذهب تقديرات كثيرة إلى أنه قُتل. الصحافية البلغارية فيكتوريا مارينوفا اغتيلت في شمال بلادها على نحو غامض. ..لكن هل يُستغرب في ظل الحروب الوحشية في أكثر من مكان، حيث يُقتل الآلاف وسط عجز دولي أو لامبالاة دولية مشينين، أن يحصل ما يحصل لأفراد خالفوا جموح حكّامهم وأهواءهم؟
لا أعرف إن كان تصنيف الناس وفق اللغة التي يقرأون بها مُنصفاً، لكنني أؤمن بشيء واحد، لن تستطيع أن تحب إلا بلغتك، ولن تستطيع أن تبتلع الكتب بروحك إلا بلغتك، ولن تشعر إلا بلغتك، ولن تدلّل أولادك إلا بلغتك، ولن تواجه العالم إلا بلغتك، ولن تكون أنت إلا بلغتك… وإن كنتَ لا تراها على الموضة
حفرت رئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أرديرن اسمها في التاريخ كأوّل زعيمة عالمية تحضر اجتماع الجمعية العامة للأمم المتّحدة مصطحبة طفلتها الرضيعة…
حليمة آدن تحمل كلّ مسببات الهزيمة في عالمٍ لا يمنح الفرص سوى للأقوياء. هي أولا امرأة، وثانياً صومالية، وثالثاً، مسلمة، ورابعاً محجبة، وخامساً مهاجرة… كلّ ما تملكه هو جمالها وابتسامتها وإصرارها.
قبل أيّام قليلة توفّي المثقّف الفلسطينيّ – السوريّ سلامة كيلة الذي سبق أن سُجن مراراً وعُذّب في سجون الأسد.مَن يتابع هذا النعي السوريّ، الذي يكاد يصير تقليداً، يخال أنّ السجن هو المكان الذي يتعارف فيه السوريّون. ربّما كان الجامع وحده ما يفوقه في هذا الباب.
تقول مريم، التي تعترف بأنّها كانت ربّما ستعود إلى الجزائر بعد عدّة سنوات “كثيرٌ من أصدقائي، سواء أكانوا أطبّاء أم طلّاب طبّ، يرغبون في الرحيل. لكنّنا نعتقد، أنّنا هنا في فرنسا على الأقل يُمكنُنا تكوينُ أنفسِنا وتحسينُ مهارتِنا، بينما نظام الرعاية الصحيّة هناك في الجزائر يعاني من التدهور
طوال الفترة الماضية تناسى “يسارجيون” و”قومجيون” و”مقاومجيون”، أو تجاهلوا أن فلاديمير بوتين ليس فلاديمير ايليتش لينين، وأن روسيا ليست الاتحاد السوفياتي، في غمرة إعجابهم بالأول، ومساندتهم روسيا في تمردها على زعامة القطب الأوحد، وظنّهم أن ذلك سيودي إلى عالم متعدد الأقطاب.
“حدود لغتي حدود تفكيري” بحسب جملة شائعة للفيلسوف النمساوي فيتنجشتاين؛ اللغة هي حد ما يستطيع العقل وعيه. ما لا تستطيع التعبير عنه يصعب عليك فهمه أو تصوره، ناهيك عن تطبيقه مُمَارسةً وقيمة.
يُطلقون عليه اسم “شاطئ السيدات”. يبدو الاسم رزيناً، لكن المشهد ليس رزيناً بالضبط، على الأقل بمجرّد أن يجتزن ساحة انتظار السيّارات، والرجل الذي يتفقد التذاكر عند البوّابة الأماميّة…
كيف لنا، مثلاً، أن نحاكم صعود العونيّة من دون محاكمة سنوات “التهميش المسيحيّ” وقبلها حرب الجبل؟ أو محاكمة نبيه برّي من دون محاكمة كامل الأسعد؟ أو حزب الله من دون رعونة الاجتياح الإسرائيليّ؟ أو الخميني من دون الشاه؟ أو عبد الناصر من دون فاروق؟ أو “حماس” و”الجهاد” من دون الإسرائيليّين…؟ والهدف هنا ليس على الإطلاق إيجاد أسباب تحفيفيّة للظاهرات الأخيرة
من المهم أن نضع في اعتبارنا الرجال مزدوجي الميول الجنسية، وأن نفهم نضالهم وأن ندرك أن هذا الميل قائم وموجود. ولذا فإن المنظور غير الحقيقي لازدواجية الجنس، أو أن الرجال مزدوجي الميول الجنسية لا يستطيعون الالتزام بعلاقة، ليست سوى صور نمطية غير عادلة يتم إسقاطها على أشخاص يحاولون فقط أن يعيشوا حياتهم.
نحن وتاريخنا الحديث. هل يكفي أن نقول إن البشاعة واستسهال القتل والتفنّن في ممارسته باتت جزءاً من حياة أبناء منطقتنا الذين عاشوا حروب لبنان وسوريا والعراق الوحشية؟ هل يكفي أن نجرّم النظم الحاكمة التي أطلقت كل هذه الغرائز الوحشية؟ كيف تربّينا على قيم “الشجاعة” في ظل نظم تزرع فينا الخوف والخنوع وتريد لنا أن نظل خائفين؟.
ما حصل من قتل لشابات عراقيات هزّ ثقةً ضعيفةً وهشّة بقدرة النساء على الحضور في العراق. قالتها شيماء في رسالتها “تارة ما شتمت سنّي ولا شتمت شيعي ولم تتحدث في السياسة فماذا استفدتم من موتها وماذا ستستفيدون من موتي”.
“ما كنت لأتّخذ قرار الإجهاض بعدما حملت من صديقي الحميم، لو كنت أعيش في مجتمع آخر”.لم تكن الشابّة التونسية قد تخطّت عتبة الـ21 سنة بعد، عندما وجدت نفسها مضطرّة إلى الإجهاض.
تريدين الإجهاض؟ حسناً، تألّمي لوحدك. فالمرأة التي تقرّر الإجهاض، مذنبة بنظرهم، وعلى هذا الأساس وجب معاقبتها. فلتدفع الثمن إذاً، ولتتوجّع لوحدها…”
وجدت دراسة جديدة أجرتها مبادرة “أننبرغ” الشاملة التابعة لجامعة جنوب كاليفورنيا، وحركة “تايمز أب”، أن الرجال البيض يهيمنون على النقد السينمائي، إذ كتب 78 في المئة من المراجعات بين عامي 2015 و2017 نقّاد ذكور، و83 في المئة كتبها نقّاد بيض
قبل 56 عاماً، فجّر عدد من صغار الضباط ثورة أطاحت بالحكم الملكي الإمامي الذي استمر ألف عام، باسم الحق الإلهي للسلالة الهاشمية من أبناء علي بن ابي طالب من زوجته فاطمة. يختلط سؤال الثورة بسؤال الجمهورية عند معظم اليمنيين. لكن الحقيقة أن اليمن وإن كان انتقل عام 1962 من الملكية إلى النظام الجمهوري، لكن الثورة تعثرت اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً وثقافياً.
حين أعلن الرئيس الأميركي أن القدس عاصمة دولة الاحتلال، هبّت المدينة غاضبةً، وتساقط الشهداء، فقرّرتُ أن أصنع شيئاً بطريقتي الخاصة. اتّصلت بصديقي المسيحي، وطلبت منه ثياب بابا نويل فهو نصير للمحتاجين، ونحن في حاجةٍ للسلام…
كان لأفكار “التنوير” أثر واضح على دفع قضيّة الإصلاح الاجتماعيّ في أوروبا إلى الأمام، وكان من العلامات البارزة على هذا المنحى التحريضُ الذي استهدف إعادة النظر بقوانين العقوبات، كما رمى إلى اعتماد معاملة أكثر إنسانيّة للمساجين… وكم هي مُلحّة هذه المسألة في العالم العربيّ وفي سجون طُغاته
تبدو نتيجة سنوات من المعارك القانونية لعلاج الجروح المفتوحة للإبادة الجماعية في كمبوديا، هزيلة على أقل تقدير. العدالة بمعناها التقليدي، أي العقوبة المساوية للجريمة المرتكبة، تبدو مستحيلة بعد إبادة جماعية. ولكن، بإمكان المحكمة أن توفّر عدالة رمزية…
في دار جدّي وجدتي، كانت مواسم القطط تتجدد كل سنة، وكانت الحديقة مزدحمة بالقطط. وصغار بوسي أضيفوا إلى عشرات القطط التي كانت هناك.صبيان الحي دبروا المؤامرة وقرروا التخلّص من بوسي نهائياً.
كانوا يودون تجريب القتل…
تبدو الحياة السياسيّة البريطانيّة اليوم وكأنّها تعيش على إيقاع مصيريّ. العبارة الشكسبيريّة الشهيرة من “هملت”، “نكون أو لا نكون”، تشبه أوضاع بريطانيا كما لم تشبهها منذ الحرب العالميّة الثانية والتحدّي الهتلريّ.
بعض قادة عالمنا “الجدد”، كدونالد ترامب ورودريغو دوتِرتي وعبد الفتّاح السيسي، صار من الشائع وصفهم بالأطفال الكبار. السلوك والأقوال والأفعال تعزّز تقديراً كهذا.
بلغت نسبة الأغلفة التي صورتها نساء لمصلحة عشرة من أفضل مجلات الموضة سنة 2017 ما نسبته 13.7 في المئة فقط. نسبة صادمة، نعم. لكنها ليست غريبة، على رغم كون صناعة الموضة تتركز بشكل أساسي على النساء، إلا أنها كانت تعاني دائماً من مشكلة تمييز جنسية
نزيه سريع العطب، وقد كسرته الدماء التي أريقت في بلاده، فارتبك ووقف مع القاتل ضدّ القتيل. ونزيه الذي كنّا نتداول دواوينه كمنشورات للحرية، قال قبل أشهر فقط: «قبّح الله الحرية”..
انكسار نزيه كسر فيّ شيئا ثميناً لا يستطيع أن يعوّضه أحد.
حثالة. كلاب. حيوانات. عبيد. لواطيّون. عاهرات…
هذه بعض التعابير والتسميات البذيئة، بل المنحطّة، التي بتنا نسمعها في العامين الأخيرين، صادرةً عن حكّام وقادة، بعدما سبقهم إليها تلفزيونيّون وأصحاب مواقع ألكترونيّة
الصور المثيرة للنساء الفاتنات لها قيمة نقدية واجتماعية. نعم، لا يجب وصم النساء اللاتي يستخدمن هذه الاستراتيجية للحصول على النفوذ والمال، بالنرجسية أو الغباء أو إثارة الشفقة، فنحن جميعاً نعمل في نظام يوفر لنا خيارات محددة، ونعمل على جني المكافآت والمزايا.
تمثيل النساء من ذوات البشرة الملونة بدأ يتحسن، سواء في ما يتعلق بالكيفية – والوتيرة – التي يتم من خلالها تضمينهن في صور العلامات التجارية والأدوار التنفيذية وراء الكواليس. وعلى رغم أن الحال العامة للحدث تضمنت بعض الإحباطات، فقد اتسمت بالتفاؤل بصفة عامة.
إن اجتماع الرؤساء الثلاثة، بوتين وإردوغان وروحاني، من دون سوريّين، وفي غياب أي مرجعية دولية أو عربية، يثير الكثير من التساؤلات عن مغزى هذا التوافق الثلاثي الغريب والمشوب بكثير من التعقيدات والخلافات والتباينات والتنافسات بين أطرافه، إذ يحمل كل رئيس أجندات ورؤى تنازع الرئيسين الآخرين…
لنعوم تشومسكي أربع شخصيات، لا شخصية واحدة. شخصيتان يعرفهما العرب جيداً، وشخصيتان خارج دائرة الاهتمام العربي الذي ينتقي من تشومسكي ما يريد رؤيته وسماعه فقط.
دموع نصر الله ذكّرتْ لبنانيّين كثيرين، من باب المقارنة، بدموع ذرفها في 2006 فؤاد السنيورة. فرئيس حكومة لبنان يومذاك أبكاه الدمار والموت اللذان كانت الحرب الإسرائيليّة تُنزلانه ببلده. إنّها، إذا صحّ القول، دموع وطنيّة وزمنيّة في مقابل دموع دينيّة وطائفيّة…
منذ مدّة طويلة وأنا أراقب عادل على “تويتر” وهو يغرّد عن الحالات الإنسانية التي يراها وعن عمله التطوّعي في اليمن. سُعدت جداً عندما تم التعاون بينه وبين والدتي بنجاح حيث استطاعا مساعدة عشرات الأسر اليمنية الفقيرة…
من دون المحكمة كان تشكيل الحكومة يبدو صعباً جدّاً. معها قد يبدو مستحيلاً. الوضع الإقليميّ من سوريّا إلى اليمن يرشّ ملحاً كثيراً على الجرح: ذاك أنّ زلزال محكمة لاهاي قد يفتتح زلازل أخرى.
يقدّم تاريخ تركيّا الحديثة عيّنة نموذجيّة عن التعرّض لاستبدادات ذات مصادر متعارضة، بل متناقضة ومتحاربة. واكتمال الصورة التركيّة هذه وصفاؤها إنّما يغريان بالعودة إلى مُصغَّراتها العربيّة الأقلّ اكتمالاً وصفاءً وأهميّةً في آن.
لطرابلس ليلٌ باهرٌ كما المدن المتوسطية الخاسرة. ومدينتي التي أكتب عنها عاشت خساراتها على دفعات ولم تنج منها حتى هذه اللحظة.
قبل 15 عاماً، نجوتُ من هجوم إرهابي تعرض له مقر الأمم المتحدة في العراق.ظللتُ على مدى شهور بعد هذا الهجوم، أتأرجح على حافة هاوية من الذكريات الدموية.
لم تختف هذه المشاهد على أرض الواقع، بل وكثرت مثيلاتها في السنوات التالية، لكنني لم أعد أحاول تفاديها
إضافة إلى خسارة عشرات الرفاق في حملة آذار/ مارس 1977 على رابطة العمل الشيوعي، خسرت الرابطة مطبعتها التي كانت تفخر بها. الخسارة كانت متعدّدة الطبقات…
كأنّنا في منطقة الشرق الأوسط نعيش لحظة ما قبل الطوفان. هذا ليس نعيق غربان وليس تشاؤماً من عيار قياميّ. الأرض تتحوّل تحت أقدامنا إلى رمال متحرّكة فعلاً.
“والله نكسبكم ع الغدا”. حاولت أن أخلّص يدي منها بلا جدوى، خفتُ إن سحبت منها ذراعي بقوّة أن تسقط على الأرض وهي الضئيلة حجماً. لم يفكّ قبضتها سوى زميل أخبرها أننا مدعوّون بالفعل إلى الغداء. “نكسبكم ع الغدا”، جملةٌ تختزل طبقات من المعاني، فكثيرٌ هو ما يختبئ خلف هذه الكلمة أو تلك ممّا نسمع أو نردّد كل يوم.
إنّ عمليات الإعدام أمام الملأ مقزّزة للغاية، لدرجة أنّ نصوص حقوق الإنسان، وكذلك الكتّاب والناشطين في مجال حقوق الإنسان لم يسمحوا لأنفسهم بالسكوت إزاءها. في التاريخ الاجتماعي الإيراني كان هناك دائماً عمليات الإعدام أمام الملأ في الساحات والميادين والشوارع، مع حضور الإعلام الرسمي
استقبال العرب وفاةَ السناتور الأميركيّ جون ماكّين كان إعلاناً آخر عن وفاة مفهومي العرب والعروبة. عموم الفلسطينيّين، متأثّرين بموقفه السلبيّ من قضيّتهم، انقضّوا على جثّته بالسكاكين. عموم السوريّين، متأثّرين بموقفه الإيجابيّ من قضيّتهم، كرّموا تلك الجثّة بالورد.
قالت درية شفيق لأحد الزعماء البرلمانيين وهو يحاول إيقاف تظاهرة نسائية,”نحن هنا بقوة حقنا”.ساعدت تلك التظاهرة في منح شفيق مكاناً بين أكثر النساء تأثيراً في تاريخ العالم العربي، إلا أن كثراً من المصريين اليوم لم يسمعوا بها.
أكثر أنظمتنا عجزاً عن ضرب “التجزئة” التي تُنسَب إلى سايكس وبيكو، وأكثرها عجزاً عن محاربة إسرائيل ومفاعيل “وعد بلفور”، هي الأشدّ توكيداً على نبش المعاهدة والوعد بسبب وبلا سبب.
يمكن أن نستنتج من ذلك أنّ أكثرنا عجزاً عن التقدّم نحو المستقبل هم أكثرنا تأبيداً وتخليداً للماضي…
خسرت الثورة السورية معركتها على الصورة، كما خسرت معركتها العسكرية، بسبب هكذا معارضة، وهكذا فصائل، والمشكلة الأكبر أن ذلك حصل على رغم مئات آلاف الضحايا، وخراب مدن، وتشريد ملايين
كان علي ألا أخبر أحداً وقتها بأنّ لدي صديقاً فلسطينياً. كنت صغيرة جداً. مرّة تحدثنا في السياسة، وسألته بكل بلاهة الدنيا، لماذا فجّرتم بوسطة “الكتائب” في عين الرمانة؟ يومها عرفت أن تلك البوسطة كانت تقلّ فلسطينيين، لا كتائبيين.
ركّزت معظم التغطية الإعلامية المتابِعة لإلهان عمر، وهي مشرّعة في ولاية مينيسوتا تبلغ من العمر 35 سنة فازت بترشيح الحزب الديموقراطيّ في الدائرة الانتخابيّة الخامسة للكونغرس، على هويّتها…
“ما بك؟” سألني عدنان.
“طردني صديقي من غرفتي.
تأمّلني للحظة، وقال لي: “أعرف عائلة تؤجّر غرفة في بيتها، بشرطين اثنين: دفع الإيجار مقدّماً وأن تكون مسيحياً.”
في مثل هذه الأيّام قبل ثلاثين عاماً، انتهت الحرب العراقيّة – الإيرانيّة. الحرب أشعلها صدّام حسين وأجّجها آية الله الخمينيّ بحيث لا تنتهي بأقلّ من ثماني سنوات ومليون قتيل وبدون إحراق ثروات وتهديم مدن. ما لا يقلّ سوءاً عن ذلك، إطلاق الطائفيّات والعنصريّات على نحو غير مسبوق في تاريخ المنطقة
حان الوقت لأن نأخذ الذكورية بجدّيةٍ أكبر في مناقشتنا لليمين المتطرّف، والسياسة اليمينيّة. فنحن نشهد “أكبر فجوةٍ بين الجنسين على الإطلاق”
بغض النظر عن الفشل الواضح أو الجرم الفاجر، ماذا بقي من حكم ابن الجنرال الراحل، المشهود له بالدهاء، حافظ الأسد؟ هل ابنه “بشار” فعلاً في السلطة؟ هل هو من يحكم؟ وهو المدين للجمهورية الإسلامية والاتحاد الروسي ببقائه إن لم يكن بحياته؟ وأنى لسلطةٍ بعد بحر الدم هذا، الاستمرار، من دون مسؤولٍ واحدٍ محاسب؟
كان الجميع يسمّونها “الدبة”. كانت التسمية قاتلة لوحدها. أضف إليها ما كان يُحبَك عن “بشاعتها” وأنفها الكبير ووجهها “الغليظ”. لم يكن التنمّر في أيامي الدراسية محتاجاً إلى “فيسبوك” أو “تويتر”. كان يكفي أن يتم نفي الطفل بعيداً من أترابه، وأن يوضع في علبة كبريت ضيّقة من الاتّهامات المؤذية التي لا ذنب له فيها.
توقّف بعض دارسي أنظمة الاستبداد عند الفارق بين نظام يخيف المواطنين في صحوهم النهاريّ، ونظام يخيفهم في أحلام ليلهم التي تغدو، بالضرورة، كوابيس.
حذّرتنا “أبلة غادة” ذاتَ مرّة بأن علينا الانتباه حين نخرج من باب المدرسة من الازدحام، لأنه إذا مرّ شخصٌ غريب وتنشّق عطر واحدةٍ منّا، فهذه خطيئة تعادل “الزنا”. لم تقل لنا المعلّمة إن كان سيصيب الرجل الذي تنشّق عبيرنا أيُّ مكروه، بل كلّ البلاء سيقع علينا نحن…
أرعبتني الفكرة، وبدأت أعيش هذا الصراع مع حقيقة أني أنثى
تجمعني حرب تموز ٢٠٠٦ بوالدي الذي توفي عام ٢٠١٥، ذلك أنها السبب الوحيد والمباشر لخسارتي كل الصور التي جمعت طفولتي به… ما أصاب والدي بعد الحرب كان بداية تفشّي مرض نادر أصاب دماغه
نحن في حاجة إلى خطاب جديد، يضع إطاراً لحماية اللاجئين وسلامة العودة كشرطٍ أساسي لاستقرار لبنان. لا يمكن ترك الحماية والحق في العودة الآمنة في أيدي الأحزاب السياسية التي ستستمر في استغلال اللاجئين لتعزيز مصالحها الخاصة تجاه النظام السوري.
بحسب منظمة العفو الدوليّة التي أصدرت تقريراً عنه قبل أيام، “المحامي وسجين الرأي هيثم محمدين، يقضي اليوم عيد ميلاده في السجن، بتهمٍ لا أساس لها من الصحة”.
وأشار البيان إلى أن اعتقال محمدين جاء ضمن حملة قمع مستمرّة على المعارضة، بلا هوادة، منذ الانتخابات الرئاسية.
هذا المفهوم “شرق – غرب” أخرق بما فيه الكفاية، غير أنّ خَرَقه لا يُغني عن استرجاع العناصر الكثيرة التي تلحّ على بعثه إلى الوجود. فـ “الهويّة” تعيش لحظة قوّة تكاد تكون غنائيّة، فيما مُنشدها الأبرز، دونالد ترامب، يعطيها منصّة أعلى من المنصّات التي يوفّرها لها قادة كخامنئي أو نتانياهو أو إردوغان.
كانت سعادة السوريين القوميين لا تدانيها سعادة حين سمعوا بشار الأسد “يقتبس” عن الزعيم سعادة، ويتكلّم عن مفهوم “التجانس”، ويتبنّاه، بغضّ النظر عن وسائل تحقيقه الكلاسيكية من تهجير وتشريد، والمبتكرة من كيماوي وبراميل وصواريخ.
لا يمكن أن تكون هناك حرية للتعبير من دون إعطاء الناس حق الإساءة للمعتقدات واستفزاز الأفكار السائدة. “حرية التعبير تصبح بلا معنى إذا لم يكن هناك ضمان لحرية الإساءة”، لهذا رفضت معظم الدول الاعتراف بمصطلح ازدراء الأديان…
في مساء 24 آذار/ مارس 1977، كنتُ أجلسُ في غرفتي التي انتقلت إليها أخيراً في بيت عائلة دمشقية في منطقة الزبلاطاني بدمشق، أقرأ في رواية الأشجار واغتيال مرزوق لعبد الرحمن منيف وأرشف من كأس من الشاي بجانبي، حين طرقت صاحبة البيت باب غرفتي، ومدّت رأسها تقول: “ثمّة صديق لك عند الباب”.
كيف تشكّلت الحركة النسوية في إيران واستطاعت الخروج بها من “الحرملك” إلى المدارس والجامعات؟ وكيف حصلت النساء في إيران على حقّ التصويت، ولماذا خسرن كلّ الإنجازات دفعة واحدة؟
ثمة شيء مأسوي في حسد ضحية لضحية أخرى، لأن جلادها أنعم أو أسلس، أو يقوم بدوره بطريقة مقنّنة… ولعل أهم ما يفترض أن يدركه المتجادلون أن قضايا الحرية والكرامة والعدالة لا تتجزّأ
في المناخ التحريضيّ ضدّ السوريّين، المنتشر راهناً في لبنان، يعمل التذكّر الصناعيّ بالتعاون مع النسيان الصناعيّ بغية إنجاز الهدف نفسه. والنسيان المصنوع يشمل أعداداً لا تُحصى من سوريّين عمّروا بأيديهم لبنان وقطفوا غلال مواسمه الزراعيّة وأنعشوا قطاعه السياحيّ والخدميّ والثقافي.
عندما نرى قصصاً عن الفساد أو المحسوبية اليوم في الغرب، ينبغي أن يكون رد فعلنا: يمكننا أن نفعل ما هو أفضل. إذا قام الغرب بإلقاء نفاياته في البحر، فلننظّف نحن مياهنا ونعيد تدوير نفاياتنا. لا يوجد مكان لمعادلة التسليم بالأقدار أو لمغالطة “ماذا عن؟”.
أنجزت السلطات السعوديّة فصلاً جديداً من سلسلة الاعتقالات التي يبدو أنّها ستطول وتشمل كلّ امرأة ورجل تجرّآ وغرّدا خارج السّرب في زمن “الإصلاح” الرّاهن، أو حتّى في زمن ما قبل تولّي الأمير محمّد بن سلمان زمام السلطة في المملكة وقبل إغداقه وعوداً بإصلاحاتٍ بالكاد أوجدها حتّى عاد عنها.
ليست المقارنة بين العنف الدموي الذي يمارسه النظام السوري ضد شعبه والعنف الدموي الذي مارسته وتمارسه إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، مدعاة للخجل أو للشعور بالذنب أو الإحساس بالسذاجة والعماء السياسي. هي مقارنة واجبة وحق من حقوق الناس المظلومين.
حدّثتني جنى التي تعمل هي وزوجها لإعالة نفسيهما وأطفالهما الثلاثة، قالت: “بالـ 850 دولاراً التي هي مجموع ما نكسبه شهريّاً، نحسّ أنّ بيروت تطردنا في كلّ لحظة.
بدأت نساء السلاليات الاحتجاج منذ عشر سنوات، ومنذ ذلك الحين، استطعن إنشاء منظمة شعبية قوية، لا تناضل من أجل الأراضي القبلية وحسب، بل من أجل المطالبة بالمساواة في حقوق التملك، في بلد ترث فيه النساء أقل من الرجال بحكم القانون.
سألتُ والدي بإلحاح أن أغادر المدرسة الشرعية، أتركها للتاريخ، أُخلّي منبج كلها لمقبرتها الشهيرة، وأنطلق بعد ذلك لمتابعة دراستي في الثانوية العامة… لكنه رَفض، كان عنيداً جداً
تعميم مشهد متخيل عن مجتمع الميم بتنوعه، على أنه متقدم وصورة لبنان العصري، ليس إلا هواية ماكرة ومتلاعبة عن “لبناننا العنيف” ومحاولة لتحميله مضامين غير واقعية، تشبه إلى حدٍّ بعيد ما يرسمه المغتربون عن بلدهم لدى الأغراب، بأنه بقعة العصرنة والانفتاح وسط خراب الشرق الأوسط وعنفه.
بعد 12 عاماً وبضعة أيام على تلك الحرب، سأحضر جناز جدّتي بعد سنة من وفاتها. طفلا أختي التوأمين سيبلغان الثانية عشرة. ريتا مثلي تطرح أسئلة لا تنتهي عن الحياة والموت والحرب. وها نحن نجلس على “سطيحة” بيتنا، نتوقّع حرباً ما
إن تمرير مقترح قانون دولة الأمة اليهودية يأتي وسط دلالات على تحول كلي في المجتمع الإسرائيلي والذي أثار مخاوف التقدميين والوسطيين الإسرائيليين. كما تم تقديم قانون جديد يفتح الباب على مصراعيه لتأجير الأرحام لكل فرد في ما عدا الرجال العازبين أو الأزواج المثليين، ما أدى إلى اندلاع تظاهرات واحتجاجات.
يوجد اعتقاد شائع في أن الإنجازات الرياضية تدعم نظم الحكم التي تُحقق منتخبات بلادها بطولات في مسابقات كبرى، فكيف انعكست نتائج كأس العالم الأخير على القادة الثلاثة الذين احتفوا بالفوز؟
من الصعب أن لا تحضر المقارنة، وأن لا يحسد السوريون الفلسطينيين على جلادهم، ذاك أن الفارق بينٌ وجليٌ بين القسوتين وبين الجلادين. الفارق بين ابتسامة عهد التميمي المحتفلة بحريتها بعد الافراج عنها وبين جثة يحي الشربجي التي أكلها الجلاد ولم تُسلم لأصحابها. والفارق يكبر كلما فكرنا بتفادي المقارنة
في تقريرٍ، قامت به أربع منظمات غير حكومية، تبين أن هناك سوق تجارة مزدهر في مجال بيع الأسلحة وتقنيات المراقبة من فرنسا إلى مصر، البلد الذي يشهد تدهوراً بالغ الخطورة من حيث انتهاكات حقوق الإنسان.
بوجه شاحب وملابس نسائية فضفاضة لم تخف طفولتها، كانت تقف أمام باب محكمة الموصل للأحوال الشخصية في انتظار دورها لإكمال معاملتها. قالت وهي تتكئ على حائط صغير “لم تستطع والدتي الأرملة إعالة أربعة أطفال..بعد معاناة وعمل في البيوت قررت تزويجي، وتم كل شيء خلال أيام”.
هدد الرئيس الأميركي دونالد ترامب، تركيا بفرض عقوبات قاسية عليها ما لم تطلق سراح القس الأميركي أندرو برونسون الذي يحاكم أمام إحدى المحاكم التركية. وهناك مؤشرات مساومة سياسية تجري بين حكومتي البلدين لم تتحول، بعد، إلى صفقة ناجزة.
أقدمت شرطة الآداب مدفوعة بأحكام قضائية في أكثر من مدينة إيرانية على اعتقال عشرات الشابات والشبان الذين يشتغلون في تصميم الأزياء والوشم والسولاريوم وتصفيف الشعر والتزيين النسائي وأغلقت المراكز والمؤسسات التي يديرونها أو يعملون فيها.
كل هذا التراكم للحظات النهاية، كل هذا التراكم الكمي والمعنوي المفتوح للبوابات الجحيم، لكي تكون آخر آمال السوريين على شكل سؤال: ما هو أفضل سيناريو للموت؟ أهالي المعتقلين والمغيبين الذين أُنهكت أرواحهم وأجسادهم، وتلفت أعصابهم، وهم يرددون تلك العبارة” بس بدنا نعرف لو كان فلان عايش أو ميت”.
حركة حماس انتقلت من العمليات التفجيرية إلى وحدة الطائرات الورقية، مروراً بالحرب الصاروخية وحرب الانفاق والمقاومة الشعبية. واضح أن محاولات تلك الفصائل، في تجربة “الكفاح” المسلح الفلسطيني، وطولها أكثر من خمسة عقود، لم تكن تصدر عن ادراكات موضوعية وواقعية لطبيعة الصراع ضد إسرائيل..
“كل من يراني يقول لي: مرضية لا تزالين جميلة، لا تزالين. فكرت: لماذا يظنون أنني لا أنظر إلى نفسي وأراها في المرآة؟ أحسست أنّهم يرأفون بي، لكن رويداً رويداً تعلّمت أنّ علي أن أغيّر نظرتي إلى نفسي. الآن أفكّر أنّ جاذبية وجهي بعد الأسيد توازي ما قبلها بآلاف المرات.
هناك صمت مريب في السعودية، ففي ما خلا حملات التخوين، بالكاد يُسمع صوت يسأل عن المعتقلين والمعتقلات أو يحاول مناقشة مصيرهم. وهذا الصمت يبدو منسجماً مع حال الخوف السائدة، فحملة الاعتقالات غير مسبوقة، وتصرفات ولي العهد أوضحت أنه يضع معارضيه في السجن، والسجن ليس فندق خمس نجوم كما كان “الريتز كارلتون”.
والحال أنّ الوصول والعبور كانا، بالنسبة إلى معظم الأصدقاء السوريّين، شيئاً واحداً. بعضهم راوده أن يستقرّ في لبنان. بعضهم ربّما فكّر في أن يكون لبنان محطّة تمرين على تغريبة أوروبيّة لاحقة. شاهدوا هنا جبران باسيل قبل أن يشاهدوا هناك ماتّيو سالفيني.
“هِنت شو قصتك، شو يلي عم يضحك”، فأجاب السائق مسرعاً، “سبقنا الخروف على الخط العسكري، والناس ينتظرون منذ ربع ساعة”، فأجاب العنصر العسكري السوري بسخرية “إي صير خاروف ومنمرقك على الخط العسكري”.
حالات كحالة شربل خوري ستبقى ماثلة في حياتنا، وستبقى قيداً على حرّيّاتنا، ما لم يحصل نهوضٌ مستنيرٌ ونقديّ في بيئة الأكثريّة، نهوضٌ يراجع ويتحمّل النقد والسخرية. هذا ما لا يزال بعيداً جدّاً. أغلب الظنّ أنّ الانتصار الظافر للثورات المضادّة العربيّة سيجعل البعيد أبعد.
فتح شاب عشريني النار على مجموعة من المهاجرين الأفارقة قبل أن يتوجّه مزنّراً بالعلم الإيطالي إلى النصب التذكاري في وسط البلدة ويضرب سلاماً فاشياً ويصرخ “تحيا إيطاليا”.
في تعليقه على الحادثة، قال ما تيو سالڤيني إن كل مطلق نار يجب أن يعاقب قبل أن يستطرد “أحمّل المسؤولية للحكومة السابقة ولسياسة يسار- الوسط التي فتحت الحدود أمام المهاجرين”.
الشابة الكردية الإيرانية مريم فرجي، التي شغل خبر اختفائها الرأي العام الإيراني منذ مطلع الشهر وجدت لاحقاً جثة محترقة حتى الذوبان، قرب سيارتها في منطقة شهريار غربي طهران. فما هي حكايتها؟
من الحظر المفروض على ارتداء النساء القمصان البيض، الى فرض ارتداء حمالات الصدر حتى خلال النوم وارتداء جوارب طويلة تحت السروال القصير، يتم فرض قواعد الاحتشام وترسيخها الجيش الاسرائيلي بدفع من المتدينيين اليهود.
تجمعني بصديقي أبو مصطفى أمزجة وهوايات كثيرة منها حبّ الكنافة. مرّةً قلت له إنّ كثيرين يفضّلون الكنافة النابلسيّة على كنافتنا، لكنّ أبو مصطفى انتفض مستاءً: “أبداً، كنافتنا أطيب”.
فيما كنتُ واققةً أمام الأرجوحة أشاهد الأطفال أمامي يلعبون في مقهى يطل على صخرة الروشة وصوت فيروز من بعيد وهي تغني… ورائحة المنقوشة… أسرح بخيالي وأفكر بالـ”حبايب”، ولكنني لا أجد أي شخص يستحق التفكير، لقد تركت كل ذكرياتي العاطفية ورحلت مع أهلي إلى لبنان.
سوري يقوم بعمل لا أخلاقي، فيأتي الرد من “السكان المحليين” بموجة غضب عارمة يهاجمون فيها السوريين، فينكلون بهم ويحطمون ممتلكاتهم. ترتبط صورة السوري، إذاً، بالفساد الأخلاقي، فيستمد العنف الأهلي الموجه ضد اللاجئين السوريين مشروعيته من هذه الصورة.
قليل من الكهرباء. قليل من الماء. قليل من فرص العمل للشبيبة. كثير من الفساد. كثير من المخدّرات. كثير من الفشل السياسيّ الذي أكّدته الانتخابات ويؤكّده تأليف الحكومة.هذا هو العراق اليوم. العراق الغنيّ فقير. العراق القويّ مهيض الجناح.
ولد في سوريا التنظيم الذي قُدِّر له أن يكون علامة فارقة في الحياة السياسية في سوريا، وفي اليسار السوري خصوصاً. ولعلّ ولادته في قبو في مدينة حلب قرب أحد الفروع الأمنية، دلالة مبكرة على أنه ولد في عملية قيصرية
لماذا تستطيع الفتيات ارتداء الجينز وحلق شعورهن لكن لا يستطيع الصبيان ارتداء التنورة؟ جدل بدأ يتصاعد في الغرب، إذ تقول الكاتبة ايلي اوهاغان ان على الذكور استكشاف جانبهم الانثوي..
ما زلت طفلة يا أبي، طفلة تقترب من عقدها الخمسين…
تغيرت ملامحي قليلاً عن تلك التي تعرفها، ولكنني ما زلت تلك الطفلة بشعر أشعث وقلب هشّ، تقف وراء باب السجن الأسود الذي يخفي وراءه الكثير من الآباء، وأنت حصتي منهم، و21 سنة هي حصتي من الانتظار.
تلك الليلة، كان كل شيء حولي مذهولا مثلي، قلبي، جسدي، جلدي، أحلامي، بواكير صباي، كتبي المدرسية، الستارة البيضاء السمكية في غرفة النوم والسرير العريض في وسطها، ضوء المصباح الخافت، قطرات المطر في الخارج، أزقة الحارة المقفرة وصمت المقبرة القريبة.
منذ سنوات، لا سيما منذ احتلال الكيانات السياسية والعسكرية والمدنية المتستّرة بالإسلام، تحدث البعض عن “سرقة” الثورة, بيد أن هكذا مصطلح لا يعكس الحقيقة، أعتقد بأن مصطلح الاغتيال هو الأدق، تعبيراً عن تلك الحالة
اجتاح خبر اعتقال الفتاة الإيرانية مائده هژبری، مواقع التواصل الاجتماعية حول العالم، وتحولت مدربة الرقص التي تبلغ من العمر 17 عاما بين ليلة وضحاها، إلى أحد أكثر مستخدمي موقع “إنستاغرام” تأثيرا في العالم.
فمن هي مائده هژبری؟
يقول عمر وهو شاب مثلي الجنس يبلغ من العمر 28 سنة، ويعيش الآن في لبنان، “لقد قُتل صديقي عام2017. كنا سوياً لمدة عامين، وكان سندي الوحيد في هذه الدنيا. بعد مقتله بوقت قصير، اضطررت إلى الهروب لإنقاذ حياتي”.
الرقابة الأبويّة هي ما يبدو أنّ إردوغان، بوصفه رئيساً للجمهوريّة، سيعمل بموجبها: “تطهير” الحياة السياسيّة من “متطرّفين” قد يكونون غولانيّين أو أكراداً أو ليبراليّين أو مجرّد معارضين لأيّ سبب كان.
ظهر في فيديو طفل يحاول الإفلات من يدي سيدة. لست بصدد توجيه لوم للمشرفة فأنا لا أعرف ظروف الحادثة والسيدة هذه هي الحلقة الأضعف كونها امرأة، ومحجبة. ولكنني رأيت طفلاً يبكي، ويحاول الهرب… فما مصيره الآن؟
اليوم، وبعد انتخابات 2018، فقد دخل النظام الرئاسي حيز التطبيق، في خروج كامل على النظام السياسي البرلماني الذي يعود إلى لحظة تأسيس الجمهورية التركية، بحيث يمكن إطلاق صفة “الجمهورية الثانية” على النظام الجديد
تسبب النشاط البشري في إحداث أضرار بالغة على المياه الجوفية، والتي يُمكن في ما بعد أن تؤدي إلى حدوث كوارث بيئية وإنسانية. فماذا يتعين علينا أن نفعل؟
أحيا المصريون قبل أيام ذكرى ثورة 30 حزيران/يونيو 2013. ومع حلول هذه المناسبة، تبدو التحولات التي شهدتها مصر في الأعوام الأخيرة ثقيلة وقاسية، خصوصاً لجهة تصاعد الدور الأمني وضيق مساحات حرية التعبير.
لا يمكن السعودية أن تتقدم اقتصادياً إذا أبقت النساء المتعلمات تعليماً عالياً في المقعد الخلفي. أملي بأن يتم الجمع بين الإصلاحات الاقتصادية والإصلاحات السياسية، ما يؤدي إلى ملكية دستورية حيث يكون للناس ممثلون، وفي يوم ما، يمتلكون الحرية الكاملة في التعبير.
أكثر من أسبوع على بدء الهجوم على درعا، ولا ندري كم من الوقت ستستمر تلك الهجمة، ولكن ما نعرفه جيداً هو النتيجة الحتمية المتكررة، الباصات الخضراء، استسلام غير مشروط، شهداء مدنيون وغير مدنيين، وعشرات آلاف النازحين والمشردين.
الفتاة المذبوحة داخل قاعة المحكمة واجهت حتى وهي ميتة نصوصاً قانونية تمييزية منقولة من قواعد فقهية عفا عليها الزمن. لهذا حاول الأخ تحويل القضية الى “جريمة شرف” مستفيداً من نصوص القانون التي تعطي الرجل حق قتل الأنثى المتلبسة بجريمة أخلاقية.
عندما كنا، نحن الشباب الصغار من مخيم عين الحلوة القريب من مدينة صيدا، نشاهد العمال المياومين السوريين، لم يكن الناس في ذلك الزمن من نهايات الستينيات يسمونهم سوريين، بل كانوا معروفين بـ(الحوارنة)، نسبة إلى حوران في الجنوب السوري. حوران نفسها التي تباد اليوم بصمت..
متى تعرّفتُ إلى مظفر النوّاب؟ تفلت هذه الذكرى مني دائماً. أيكون بعد الأمسية النارية التي أحياها في مدرّج جامعة دمشق عام 1974، فألهب بها السوريين كما كان يفعل بقصائده وإلقائه المسرحي الفاتن؟ أيكون عبر محمد عنتبلي، الصديق القديم لمظفر؟ أم أن صديقي الشيوعي العراقي العتيق صالح الكردي هو من عرفني إليه؟ لا أجزم.
للمرة الثانية، وعلى مدى ثلاثة أيّام، بثّت قناة المنار، الناطقة بلسان حزب الله، برنامجاً يكرّم عبد الحسين شرف الدين ويحتفي به، هو الذي لعب دوراً بارزاً في التاريخ الشيعي اللبناني السابق على قدوم موسى الصدر إلى لبنان، وتحديداً إلى صور حيث أقام شرف الدين وعائلته، فلماذا؟
لا تزال موجة الثورة مستمرة في أرمينيا، إذ يواصل المجتمع غليانه بحماسة ثورية. فقد يلتقي زوار العاصمة الأرمينية يريفان مع المتظاهرين في شارع أبوفيان الذين يرددون “كاهن جديد لأرمينيا جديدة”، مطالبين باستقالة رئيس كنيسة الأرمن الأرثوذكس- الكنيسة الرسولية الأرمنيّة- كاريكين الثاني، الأمر الذي من شأنه أن يعرض النظام القديم للخطر بشكل كبير من الناحية السياسية. كما يُطالب طلاب جامعة ولاية يريفان الحكومية باستقالة رئيس الجامعة أرام سيمونيان، متهمين إياه بالسماح باعتقال الطلاب الناشطين في الحرم الجامعي خلال الثورة.
لأن اكثرية مثقفيهم تنتمي الى الطائفة الشيعية. هذا الجواب المباشر والمختصر على سؤال العنوان، ورغم ارتكازه على عدد من الشواهد والأدلة، إلا أنه يبقى في سياق التفسير الهوياتي (الثقافوي) للظواهر الاجتماعية والسياسية.
يقول اسكندر العمراني مدير مشروع شمال أفريقيا لمجموعة الأزمات الدولية “سأصاب بدهشة كبيرة من السماح بالعبودية في الجزائر ولا تمكن مقارنة الوضع مع ليبيا”، لكن في غيتو أغاديز، مركز العبور الرئيسي في النيجر، روى البعض قصة مختلفة.
عندما كنت أمشي في طريقي إلى مدرستي في شوارع المدينة السكنية التي كنت أقطنها في صنعاء؛ كنت أتعمد النظر إلى الأرض وأمشي محدودبة لكي أخفي صدري، كنت أشعر بالعار لأنني أنثى.
حين كنت في العاشرة، أو نحوها، سمعت باسم رشيد نخلة: الشاعر الذي كتب النشيد الوطنيّ اللبنانيّ. بعد سنة أو سنتين، عرفت عنه أنّه والد الشاعر والكاتب أمين نخلة. لكنّ المعلومة اللاحقة التي وقعتْ عليّ وقع المفاجأة فأنّه كان زجّالاً أيضاً.
إذاً، صاحب نشيدنا الوطنيّ ومُعلِن نشأتنا كبلد كان زجّالاً. هذه حقيقة مُقلقة بذاتها.
وسط أجواء احتفالية تابعها العالم، باشرت السعوديات قيادتهن للسيارات لينهين عقوداً من الحظر. حصل هذا فيما لا يزال مصير الناشطات الموقوفات معلقاً..
هل تنجح حكومة د. عمر الرزّاز في لجم الإنفاق الحكومي وتقليص الترهل الإداري، اللذين يستنزفان خزينة الدولة؟ أم سنظل ندور داخل حلقة مفرغة بوعود وبيانات رسمية تطرّز لتسكين الشارع وإلهائه.
ما الذي سيخلص إليه التصعيد العسكري في الحديدة لحشود الهجوم لتحالف السعودية والإمارات ووكلائهما المحليين من جهة، وحشود مقاتلي جماعة الحوثيين المسلحة من جهة أخرى؟
أحياناً تظن أن الماضي نائم في قلبك. لكن أدنى تفصيل قادر على أن يوقظه، كرائحة صابون الغار هذه. هذه الرائحة لا تحملك إلى تلك الأسواق البعيدة فحسب، بل أيضاً إلى قطار تختلط محطاته مما بين أوترخت وزفولا إلى ما بين حلب وعنتاب.
هل أنا مُطالبة بدليل أمام عائلتي وعائلته إذا ما قررت البوح عن اسمه ووصفه علناً بأنّه رجل متحرّش جنسياً، تعدّى على مساحتي الجسدية وأنا في سن الرابعة عشرة! حسناً، أحتاج إلى معجزة لتقديم أي دليل، كل ما أملكه هو الحقيقة التي لا أشكّّ بها، واسم فتاة أخرى تعرّضت لتحرّش من قبله.
كانت أمل تجلس في قاعة محكمة غرب صنعاء في انتظار قاضي الأحوال الشخصية، عندما نهض شاب ثلاثيني من مقعده واتجه نحوها. “ظننت أنه يهمس بشيء ما في أذنها” قال أحد الشهود، لكن ما حدث أن الشاب غرز سكيناً رقبتها. كان الشاب شقيقها.
العاطفة حين تتراجع إنجازاتها يقوى فيها الرمزيّ على الفعليّ، والشكليّ على المضمون.
في هذا المناخ اكتسبت الأسماء والتسميات أهميّة فائقة. ونعرف أيّة حساسيّة تحرّكها تسمية “الخليج الفارسيّ” (وهو الاسم التاريخيّ) عند عرب الخليج، كما لا يخفي الإيرانيّون استياءهم من تسمية “الخليج العربيّ”.
“نيالهم أهلنا في حيفا …على الأقل اللي بضربهم إسرائيلي!”.
هذا ما خطه الكاتب الفلسطيني- السوري، المغترب في السويد، خالد عيسى، بمرارة بالغة السخرية، في تعليقه على قيام أجهزة أمن السلطة بالاعتداء على الشبان المتظاهرين في رام الله منتصف هذا الشهر
في تركيا توجد النسبة الأعلى في أوروبا من قاتلي المتحوّلين جندريّاً كذلك هناك تمييز واسع الانتشار والحال أنّ غموضاً ما يعرّف المواقف التركيّة من المثليّين وهذا ما يعود إلى زمن أسبق كثيراً من تأسيس الجمهوريّة التركيّة
من هو “إمام الزمان”. سمعتهن يذكرن اسمه الواحدة تلو الأخرى، لكنها لم تشأ أن تردد ما قلنه، بالأحرى لم تقو على ذلك، لأن الصدمة بالسؤال وبجوابه، قيدتها. إمام الزمان؟ أليس زوجها هو الإمام؟ أليست هي زوجة الإمام؟
“خليني طمنه .. أنا بطمنه”، تكرر نداء ميسا منصور عدّة مرات، فيما كان رجال الشرطة يقودون ولدها فارس عنوة. كان الصبي يصرخ ويبكي في لحظة عجز قاتلة. كيف للصغير أن يفهم أنه يجب أن ينتزع من أمه على هذا النحو باسم الدين والقانون.
أما وقد انتهى شهر الصوم المبارك، ترى هل فكّر من احتجوا على المجاهرة بالفطر فيه وطالبوا أجهزة الدولة بمنعه، في مصر مثلاً، في أنهم إن التزموا العدل تجاه المصريين الآخرين، كما يقضي منطق الوطن والمواطنة، سيكون عليهم احترام صوم القبطي أيضاً؟
في البدء، كنت أتهيّب دخول مطعم الأمير، وكان الأصحاب يشجعونني. وحين دخلت أخيراً، هبّ صاحب المطعم رزوق يرحّب بي، ثمّ قادني إلى طاولة في زاوية المطعم، وقال لي: “هذه طاولة الوالد”. في خريف تلك السنة (1975) عدت إلى دمشق مرة أخرى، لأتعرف إلى مظفر النوّاب، ذلك الشاعر الملهِب الملتَهب، الذي سيفتح أمامي عالماً من نار ونور.
هل هناك نظريّة صاغها حافظ الأسد للعلاقة بلبنان، واستمرّ العمل بها من بعده؟
أزعم أنّ الجواب: نعم…
رد الفعل الغريزي من سوريي الملجأ التركي هو الخوف من المستقبل المجهول: ماذا لو سقطت حكومة العدالة والتنمية أو الرئيس أردوغان في صناديق الاقتراع؟ ماذا سيحل بثلاثة ملايين ونصف المليون سوري منتشرين في المدن والمناطق التركية المختلفة، إضافة إلى مخيمات اللجوء؟
يتقدم رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان لاحتلال موقع المُنظّر والمنفّذ لعملية الطلاق بين الديموقراطية وبين الليبرالية بعد اقتران دام أكثر من سبعة عقود.
تعتبر عائلات سورية كثيرة إدلبَ الملاذ الأخير، وذلك بعد نزوحهم القسري من منازلهم إلى أنحاء أخرى من البلاد. لكن المحافظة مهددة بخطر أن تصبح ملاذاً بلا مخرج، وهو ما أطلق عليه ناشطون مصطلح “صندوق القتل” الذي لا مفر منه. يتحصن الجيش السوري، الذي يحظى بدعم القوات الروسية والإيرانية، في الجنوب والشرق.
قد تبدو تفاصيل قضية تعذيب الطفلة شيماء غير واضحة، ولكن من المعروف أن هذه ليست المرة الأولى التي تنتشر فيها قصص أطفال معنفين من قبل ذويهم في اليمن، بل هناك أكثر من شيماء في مناطق كثيرة في البلاد
يطفو الجدل حول المثلية إلى السطح في العراق بين فترة وأخرى، ومناسبة عودة النقاش، نشر ملصقات مصورة في أماكن يفترض أنها في أطراف العاصمة بغداد، تدعو إلى حماية حقوق هذه الفئة من الناس.
صارت حياة المسلم المثالي مجموعة من الممارسات الاستهلاكية..
تراجعت صورة المسلم المجاهد لتحل محلها صورة المسلم التاجر. أما الهدف الأسمى فلم يعد الشهاده في سبيل الله، إنما تكوين الثروة وتحقيق النجاح.
هنا في المنطقة العربية، تستخدم السلطات الدين بصفته أداة حكم تلوّح بعصاها كيفما ترتأي، فجرى تكريس ثقافة أن مشاهدة الصائم لمفطرٍ علناً فإن في ذلك استفزازا له، وهذا بحدّ ذاته دعوة للصائم للتعامل بعدائية تجاه غير الصائم.
في الأعوام الأخيرة شاهد السوريون نشوء الكثير من ميليشيات القطاع الخاص على يد بعض المتمولين القريبين من آل الأسد مع بداية الثورة السورية، بتوجيه النظام وقبوله الضمنيين وتحت رعايته
هل بات العالم محكوماً بحرب تجاريّة لا مهرب منها؟
المرجّح، للأسف، أن يكون الجواب بـ “نعم”. ذاك أنّ قفزة العولمة واتّفاقاتها التجاريّة العابرة للحدود الوطنيّة، والتي وُقّعت في عهدي بيل كلينتون وباراك أوباما، تشهد انتكاستها القويّة مع رئاسة دونالد ترامب
رسمت طلقات الغضب العربي صورة شيطانية للأكاديمي والمستشرق البريطاني– الأميركي برنارد لويس، الذي رحل عن عالمنا الشهر الماضي. ووجهت ضده اتهامات تنهال عادةً على كل من تُراد شيطنته، وتحميله مسؤولية أخطاء وخطايا ارتكبناها، وما زلنا نبحث عن شماعات نُعلقها عليها.
يطعن شيء ما، طعنات خفيفة لكن موجعة، الاستقرار العربي كلما بدا أن هذا الأخير آخذ في نشر سلطته واستعادة مكانته القديمة. شيء يظهر من الهوامش المُهمَلة في تفكير السلطات واهتماماتها ليقول إن الأمور لا يمكن أن تسير على النحو الذي سارت عليه ..
حال مرتا، المرأة التي غادر أولادها حلب وبقيت لوحدها في المدينة، هو امتداد لغربة هائلة أصابت أبناء المدن المنكوبة. هنا سيرة امرأة من حلب هي سيرة موازية للمدينة وللوحشة التي أتى بها خراب المدينة.
معركة الحديدة مهمة لأسباب أكبر من ما يعلنه التحالف العربي، فالانتصار في جبهة الحديدة يطرح أسئلة كثيرة عن المعارك المقبلة في الصراع القائم، فالتقدم العسكري في الحديدة لقوات التحالف غيّر وما زال موازين القوى بين أطراف الصراع، خصوصاً في ظل تغييب الحل السياسي.
صفعة مرسوم التجنيس جاءت مضاعفة، فهي بالإضافة إلى كشفها عدم اكتراث الطبقة الحاكمة في لبنان لتبعات أن يصبح لبنان غسالة أموال النظام السوري وبوابة لتفلته من العقوبات الدولية، كشفت عن استخفاف غير مسبوق بعقول اللبنانيين
تنشطر الحياة الحزبيّة لمسيحيّي لبنان إلى أحزاب ثلاثة: التيّار الوطنيّ الحرّ، والقوّات اللبنانيّة، والكتائب اللبنانيّة.
الأحزاب الثلاثة يجمع بينها الكثير، لكنْ يفرّقها الكثير أيضاً.
إبان “تعفيش” بيوتات مخيم اليرموك كتب لي صديق عن مصرع فتى اسمه محمود البكر، على أيدي “الجيش العربي السوري”، أي جيش الممانعة والمقاومة، أمام أعين مقاتلين في صفوف بعض الفصائل الفلسطينية الموالية للنظام، لاعتراضه على تعفيشهم منزل أهله..
كيف من المحتمل أن يؤثر حال الليرة التركية ونذر الأزمة الاقتصادية في الانتخابات العامة والرئاسية الوشيكة، وما هي الخطط المضادة التي يمكن أن يلجأ إليها أردوغان لتلافي هذه الآثار..
ليس كلّ ما يحصل في العالم سيّئاً وكريهاً. جمهوريّة إيرلندا زوّدتنابانتصار كبير لما هو متقدّم وليبراليّ: إنّه الاستفتاء الذي أجاز، بفارق كبير، حقّ الإجهاض للنساء
كان من آثار الهزيمة التي مني بها تنظيم الدولة في العراق وسوريّا أنّ الكثيرين ممّن يُقدّر عددهم بما بين خمسة وستّة آلاف أوروبيّ، ممّن ذهبوا إلى بلاد ما بين النهرين كي يقاتلوا، أو كي يعيشوا في ظلّ ما يُسمّى الخلافة، إنّما يعودون الآن إلى أوطانهم. ما من أحد يعرف حجم التهديد الذي يمثّله هؤلاء العائدون.
هناك من يرى فسادا آخر، “كبيرا” إذا صح التعبير، لم يتناوله نصر الله في كلمته التلفزيونية. يتعلق هذا الضرب من الفساد بنظرة الحزب الى معنى الاجتماع اللبناني والدولة والمجتمع والسيادة والحقوق العامة.
يحتفل اليمنيون هذا العام بالعيد الثامن والعشرين لتحقيق الوحدة اليمنية في 22 مايو/ أيار 1990.
لكن كلمة احتفال قد لا تكون صادقة.
استدعى الفريق محمّد علي جعفري، قائد “الحرس الثوريّ” في إيران، قاسم سليماني، قائد “فيلق القدس” التابع للحرس. الاستدعاء كان ملحّاً: “عد إلى طهران فوراً. غادر بغداد في أسرع وقت. التحدّي الذي نواجهه لا يقبل البطء والتأخّر. المراجعة الصارمة لا بدّ منها”.
إنَّ انتشار التحرّش الجنسيّ في كلّ مكان يعني أنَّ الأفراد من النساء لا يستطعن ببساطة تجنّبه من طريق اتخاذ الخيارات الصحيحة، أو عبر جعل أنفسهنّ ذوات عزيمة قويّة، فالمطالبة بأن تفعل المرأة هذه الأمور بدأ يبدو عبثياً.
رقعة تناقضاتنا أكبر وأغنى من أن تختصرها أيّة ثنائيّة، وثنائيّة اليمين واليسار تحديداً باتت لا تغطّي من تلك الرقعة إلاّ مساحة صغرى لا يجوز تلخيص التناقضات بها.
على رغم الأجواء التساهلية التي يعيشها مجتمع المثليين في لبنان، غير أن محاصرته عبر القضاء مستمرة. إنها السنة الثانية على التوالي، التي يفرض فيها القضاء اللبناني، إلغاء مسيرة الفخر للمثليين في بيروت
لا يلتفت المصريون إلى أي لاعب في منتخب بلدهم، الذي سيشارك في مونديال روسيا بعد أيام، بخلاف محمد صلاح. نجم واحد لا ثاني له في الشارع المصري، على رغم وجود 16 لاعباً مصرياً محترفاً آخرين فما السبب؟؟.
صبّ اللعنات على برنارد لويس، منذ إعلان وفاته قبل أيام لا يفيد شيئاً في قراءته قراءة نقدية ومقارنة بغض النظر اكان مستحقاً لهذه اللعنات أ م غير مستحق.
اضطرب الجوّ بالكامل فيما اضطرّ عبد الناصر أن يرفع صوته، بعدما انتقل إلى وسط القاعة، كي يحول دون وصول الحافظ إلى عارف أو السلاّل: “إيه دا يا إخوان؟! دي مهزلة! الجماهير العربيّة تنتظر منّا الأمل والعمل.
احتمال تشكيل حكومة شعبويّة في إيطاليا صار قاب قوسين أو أدنى. هذا ما أوحت به الوثيقة التي سُرّبت إلى الإعلام واعتُبرت بمثابة المسوّدة لبرنامج حكوميّ مشترك.
إذا قارنا ما تتعرض له الجماعات المثلية التي تحاول الاحتفال بهذا اليوم، ولو بأفراد يتجرأون على الظهور بعلمهم، في بلدان العالم الإسلامي لأدركنا فعلا خصوصية “الإسلام الألباني”، أو خصوصية كوسوفو باعتبارها “جنة المثليين” في الدول المسلمة.
لقد عاد الجدال حول العِرق ودرجة الذكاء. بدأت الجولة الأخيرة قبل بضعة أسابيع عندما كتب ديفيد ريتش، عالم الوراثة بجامعة هارفارد، مقالاً في صحيفة نيويورك تايمز يدافع عن العرق كحقيقة بيولوجية. أعاد هذا المقال ظهور مقابلة تعود إلى عام مضى على البرنامج الإذاعي Waking Up لسام هاريز مع تشارلز موراي، المؤلف المشارك في كتاب The Bell Curve، وأطلق مناظرةً على تويتر بين هاريس وإيزرا كلاين، المدون في موقع فوكس Vox. رد كلاين وقتها على هاريس وريتش في موقع فوكس، ورد هاريس بدوره، وسعى أندور سوليفان خلف كلاين. قبل أسبوعين، أصدر كلاين وهاريس بثاً حياً استمر ساعتين واصلوا خلالهما نزاعهما.
لنفترض أن المعارضة فازت على السلطة، فما الذي يمكن أن تفعله بهذا الفوز؟ كيف يمكن الجمع بين تيارات أيديولوجية متنافرة (علمانية – قومية – إسلامية – ليبرالية يمينية)، لا تملك رؤية سياسية مقنعة، لتشكيل حكومة تخلف الحكم المديد لحزب العدالة والتنمية؟
عاد جميل إلى الشام في صندوق مغلق. كنا في انتظاره جميعاً. كان حزن شفيف يغلفنا جميعاً بأسى وفجيعة وغصّة في الحلق. وفي جنازته، طفنا به كصوفيين يطوفون حول سرّ الصوفية.
وحين خرجت من دمشق في صيف 2012، حملت حقيبة واحدة، فيها بعض الملابس وبعض الكتب، ورسائل جميل حتمل، ومسودّة روايته الوحيدة التي كتبها ولم ترَ طريقها إلى النشر، لأنه رحل قبل أن يراجعها
أجواء الفرح والاحتفال استمرّت في لبنان لمدّة أسبوع. الجميع شاركوا فيها أكانوا محبّين للصدر أم حذرين منه أم خصوماً له. كلٌّ منهم كانت له أسبابه التي لا صلة لها بأسباب الآخر. لكنّ ذاك الأسبوع لم يقتصر على المسرّات والمهرجانات، فقد شهد أيضاً خمسة لقاءات مهمّة أجراها الإمام أو أجريت معه. الصحافة اللبنانيّة التي راحت تتابع تلك اللقاءات يوماً بيوم، تمكّنت من الحصول على معلومات وتسريبات قليلة قد تكون هذه أهمّها…
قبل انتقالها إلى بيروت كانت تعاني من قلة التعرق، الهواء جاف في المدينة الداخلية البعيدة عن البحر، حيث كانت تعيش. الآن صارت تغرق في عرقها كمن يعيش في طشت ماء. يخرج العرق من منابت شعرها، يتمدد على طول عمودها الفقري ثم يتساقط إلى الأرض مثل قطرات المطر، يصبح جسدها من أعلاه إلى أدناه أشبه بكأس نفثت برودتها إلى الخارج، حتى مسامات وجهها صارت تقطر عرقاً.
الأفدح من آراء الكتّاب الإسرائيليين يظهر في تعليقات القرّاء على مواقع الصحف. أكثرية ساحقة تؤيد قتل الفلسطينيين بذرائع الدفاع عن الحدود ومنع اختراق الإرهابيين لها أو حتى من دون أي ذريعة، ما يصور حقيقة الإنهيار الكامل لما سمّي ذات يوم “معسكر السلام” وافتقاره إلى قاعدة جدية تساهم لجم في التغول الإسرائيلي المعتمد على القوة ومنطق الغلبة و”الإبادة السياسية”.
هناك في تركيبة لبنان، كما نعرفه اليوم، عنصر من اللاعدل يتحكّم بحياته السياسيّة: ثمّة طرف، حين ينتصر في الانتخابات العامّة، يعجز عن ترجمة انتصاره إلى قرار. هذه حال ما كان يُعرف بـ 14 آذار في انتخابات 2005 و2009.
أهمية ماركس لم تعد في تقديمه نظرية بديلة للرأسمالية، ولكن في تشخيص علل الرأسمالية ووضع الحلول لها. هل هو مكر التاريخ مجدداً الذي يحول ماركس إلى طبيب للرأسمالية؟ في الحقيقة، لم تسمح الرأسمالية بهذا الانتصار الكبير لماركس..
اذا أراد المرء أن يحصي من اقترع لحزب الله من اللبنانيين في الانتخابات النيابية التي جرت الأسبوع الفائت، فعليه أن يجدول هؤلاء مراتباً. فثمة مقترع لبناني اقترع للحزب ولسلاحه ولأدواره في مختلف الحروب الداخلية والخارجية، وهذا المقترع هو ذلك الذي أسقط في صندوقة الاقتراع اللوائح التي أعدها له الحزب وحليفه، أي حركة أمل. لكن من اقترع لحلفاء الحزب على اللوائح الأخرى، اقترع أيضاً للحزب، ومن بين هؤلاء لوائح ايلي الفرزلي وعبد الرحيم مراد وفيصل كرامي، وغيرهم ممن يشكل سلاح حزب الله جزءاً أساسياً من هويتهم السياسية.
رأى غاليليو أقمار المشتري من خلال تلسكوبه، لقد رأى فينوس يتحرك. لذلك أيد عام 1606 أفكار كوبرنيكوس التي كتبها قبل نصف قرن في كتاب “دورات الكواكب السماوية”. قال غاليليو إن الأرض تدور حول الشمس. في 24 فبراير/ شباط عام 1616، أعلن القائمون على محاكم التفتيش أن فكرة مركزية الشمس مجرد هرطقة. وبعد المحاكمة، حُكم على غاليليو بالإقامة الجبرية عام 1633.
إن تدمير مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين في سوريا يفضح، في ما يفضح، خواء فكرة “المقاومة” و”الممانعة”، كما أنه يفضح السر الذي يقف وراء اعتبار إسرائيل أن هذا النظام هو أفضل لها من أي نظام آخر، بعد أن اختبرت أدواره المختلفة، التي صبت كلها في خدمتها، وحراسة حدودها واستقرارها، وضمن ذلك يأتي تدمير المخيمات، مع ما يعنيه ذلك لها من تدمير للشاهد على النكبة، وتدمير حق العودة، علماً أن ذلك كله يحصل باسم المقاومة والممانعة!
سلاح حزب الله “المقدس” المستخدم مراراً في الداخل والخارج، عبر عنه أمس بدولة الموتسيكات. الموتسيكات كترميز عن انتفاء أي دولة لبنانية مفترضة وقبول سكان لبنان (مجنسين ومقيمين وغير شرعيين) بهذه الدولة وخطابها العنيف والاقصائي والذكوري. بدءاً من تكفين وجه الرئيس اللبناني الاسبق رفيق الحريري بعلم حزب الله ومروراً بجولات الاشرفية وغيرها. هذا الاستعراض ينشىء “مجتمع القوة” في مواجهة “مجتمع الضعفاء” والقوة لسلاح غير شرعي.
المسيرات والاعتداء على الرموز في بيروت كانت رأس جبل الجليد من برنامج كامل لتطويق أي اعتراض على المستقبل الذي يُرسم للبنان، وقد بدأ فور صدور نتائج الانتخابات حتى لا تأخذ الظنون أفكار أحد وألا يتوهم أن في قدرته تغيير الواقع القائم المستند الى ترسانة هائلة من السلاح والتجييش المذهبي.
تتميز الانتخابات الرئاسية، هذه المرة، بأهمية استثنائية، من منظور مستقبل تركيا ونظامها السياسي وتموضعها الدولي. لكن العامل الأكثر تحديداً لهذه الاستثنائية إنما هو شخص الرئيس الحالي رجب طيب أردوغان الذي ينقسم المجتمع التركي حول الموقف منه، انقساماً حاداً. جميع الشروط تعمل لمصلحة أردوغان و”حزب العدالة والتنمية”، لكنهما، مع ذلك، يشعران بالخوف والقلق أمام الامتحان الذي لم يبقَ أمامه إلا أقل من خمسين يوماً.
كانت مصارعة المحترفين الأميركية لفترة طويلة بمثابة اللذة الآثمة للسعوديين- بخاصة بالنسبة إلى النساء، اللواتي نالتهن نظرات قذرة في هذا المجتمع المتشدّد من أجل اهتمامهن بالرجال الضخام، أنصاف العراة، الذين يضربون بعضهم بعضاً.
حين أقدم حبيب الشرتوني على قتل الرئيس اللبنانيّ المُنْتَخَب، بشير الجميّل، لم تكن السياسة والحزبيّة وراء قراره. المعلومات التي تجمّعت مؤخّراً من مصادر عدّة تقطع ببطلان الرواية الرائجة عن الاغتيال. القصّة تعود إلى مطالع 1980، وكانت انقضت سنوات أربع على انضمام الشرتوني إلى الحزب السوريّ القوميّ الاجتماعيّ. ففي تلك السنة، وكان له من العمر 22 عاماً، بدأ الشابّ يتغيّر، لا سياسيّاً فحسب بل شخصيّاً أيضاً.
أدين لياسين الحافظ وكتابه “الهزيمة والايديولوجية المهزومة” بأول دش من الماء البارد نزل على رأسي الماركسي – اللينيني المقولب. لكن هذا الدش لم يكن ليترك أثرا لولا الضيق الشديد بما كنت امر به ومن عدم اقتناع بما كان الرفاق يقولون ويفعلون.
وبدل من رمي الطفل مع ماء الغسيل والتخلي عن كل ما عرفته على امتداد طفولتي وشبابي، وجدتني اعود الى قراءة جديدة للثنائي النضالي ماركس ولينين بعدما اختفى غيفارا من المشهد وان ظلت صورته مرفوعة في صدر دار اهلي.
هنا في الجنوب، يفترض أن أقترع في الانتخابات، لكن هذا لن يحصل. في الحقيقة، لم أشارك يوماً في الانتخابات ولم يحدث أن اقترعتُ لأحد. حتى الورقة البيضاء التي تسمح بالتعبير عن احتجاج سلبي، لن أجازف بها كي لا تزيد الحاصل الانتخابي لمن لا أريد لهم الفوز، لكنهم سيفوزون.
حتى اللوائح التي يفترض أنها مرشحة في مواجهة لوائح “حزب الله” و”حركة أمل” لم تشحذ همتي لتكبُّد عناء رحلة الاقتراع من بيروت إلى تبنين بلدتي.
آسف للمقاطعة: أعلم أنكم مشغولون الآن تحاولون إقناع أنفسكم، وإيانا، أن بطلكم لا يمكن أن يكون قد استخدم أسلحة كيماوية لقتل ما يصل إلى 70 شخصاً في دوما التي يسيطر عليها المتمردون، في 7 أبريل/ نيسان. ربما كان طبيب روبرت فيسك الغامض على حق – وربما كان مئات الناجين وشهود العيان على الهجوم هم جميعاً “أطراف فاعلة في الأزمة”.
الحقيقة هي أن بشار الأسد ليس مناهضاً للإمبريالية إطلاقاً، وليس حصناً علمانياً ضد الجهاديين، بل هو قاتل جماعي.
من يمثل من؟ ومن يتحدث باسم من؟ وما دور منظمات احترافية مهنية غير قائمة على العضوية في الصراع والتسوية السياسية، بخاصة لو كان معظمها منظمات تُعني أساساً بمسائل اجتماعية أو ما فوق سياسية (مثل زيادة الوعي بالمواطنة أو سبل الحوكمة الرشيدة… إلخ)؟ وما الفارق بين منظمات مجتمع مدني معنية بقضايا مثل الدفع باتجاه سياسات عادلة أو منصفة في مجالات الضرائب والخدمات مثلاً وتلك التي تقدم خدمات حيوية للفقراء أو في ظروف كارثة إنسانية مديدة وعميقة؟
هناك حاجة حقاً إلى ضبط المفاهيم وتجذيرها في بلادنا، ولكن أيضاً التعامل معها على أنها ابنة زمنها وقابلة للتغيير.
في سجن تدمر، كنا نلمحهم من بعيد. لم يكن مسموحاً لنا أبداً الاقتراب منهم أو الحديث معهم أو التلويح والابتسام لهم. أمضوا ثلاثين سنة تقريباً ينتقلون من سجن إلى آخر، في عزلة عن كل آدمي، حتى نقلوا أخيراً إلى سجن صيدنايا قبل الإفراج عنهم. في النصف الثاني من سبعينات القرن النائم، كان رموز المنظمّة الشيوعية العربية يشعلون خيال وضمير اليسار السوري الجديد. لم تخلِّف المنظّمة إرثاً نظرياً ولم تعش طويلاً لتخلِّف إرثاً نضالياً، ولكن مناضلي المنظّمة كانوا أيقونات عاشت في قلبنا طويلاً.
ليس في أرشيفنا حالة واحدة من تحسن الواقع العربي الداخلي بعد أي جولة كبيرة من القتال مع اسرائيل، ما يحملنا على تساؤل عميق عما قد تؤول أوضاعنا اليه في حال اندلعت حرب جديدة قد تكون إيران من أطرافها هذه المرة، إلى جانب اللاعبين المحليين.
الانتخابات اللبنانيّة تقوم اليوم على ما يُسمّى “شدّ العصب” الطائفيّ. على تحريك الغرائز. على خطاب الكراهية: إن لم تصوّتوا لي فأنتم تصوّتون لعدوّ طائفتنا ومنطقتنا. هذه هي الرسالة المعمّمة. هذا مفهوم. حيث تضرب سياسات الهويّة، وسياساتُ الهويّة تضرب بقوّة في لبنان، تأتي النتيجة على هذه الشاكلة. ولأنّ الأمر هكذا، يغدو من الرائج تعاظم العنصريّة حيال السوريّين والفلسطينيّين: ما دمنا نكره بعضنا إلى هذا الحدّ، فكيف يُستَغرب أن نكره السوريّين والفلسطينيّين وغير اللبنانيّين عموماً؟
يوم 18 يوليو/ تموز 1968، بعد يوم واحد على استيلاء البعثيّين على السلطة في العراق، حطّت في مطار بغداد طائرة سوريّة حملت على متنها قادة النظام البعثيّ في دمشق: رئيس الجمهوريّة نور الدين الأتاسي ورئيس حكومته يوسف زعيّن ووزير الخارجيّة ابراهيم ماخوس ووزير الدفاع حافظ الأسد والأمين العامّ للقيادة القطريّة للحزب صلاح جديد ونائبه عبد الكريم الجندي. مستقبلوهم في بغداد كانوا قادة النظام الجديد: أحمد حسن البكر الذي يُرجّح أن يتسلّم رئاسة الجمهوريّة، وصدّام حسين التكريتي الذي يُتوقّع أن يُسمّى نائباً للرئيس، وكبار الحزبيّين الذين ستُوزّع عليهم الوزارات والمناصب العليا في العهد الجديد: صالح مهدي عمّاش وحردان التكريتي وسعدون حمادي وطارق عزيز وعبد الخالق السامرّائي وناظم كزار.
ليست المجزرة في وعينا العربي، ثقافياً وسياسياً، وحدة قياس أخلاقية، تستوجب الإدانة البديهية، وصولاً إلى تأسيس ما يجرّم ناكريها على المستوى القانوني. بل غالباً ما تدخل في بازار السياسة وتصبح أداة لتصفية حساب، سواء باتهام منفذيها أو تبرئتهم، أي تغدو جزءاً من لعبة المصالح والصراعات، فيتم استدعاء مذبحة مقابل مذبحة، ومجرم مقابل مجرم، وندخل في دائرتي، التشكيك والتشكيك المضاد، والاتهام والنفي، إلى أن يضيع حق الضحايا وتميّع هوية القاتل.
في العقدين الأخيرين، ولا سيّما في السنوات القليلة الماضية، بات مصطلح – مفهوم “المجتمع المدنيّ”، في العالم العربيّ، على كلّ شفة ولسان. لكنّ الكلام عن ذاك الجسد الضخم الموازي للدولة لم يكن دائماً على الدقّة التي يستدعيها التعبير. وربّما تدخّلت اللغة وفوارقها لتزيد الالتباس وسوء الاستخدام.
تشير الأدلة المستقاة من موجات اللاجئين السابقة ومن تجربة الدول الأخرى، إلى أن المكاسب طويلة الأجل التي يحصل عليها جميع الأطراف بالسماح للاجئين بالعمل، تفوق التكاليف القصيرة الأجل، ليس على صعيد المال العام فقط، بل أيضاً بالنسبة إلى وظائف المواطنين ومرتباتهم.
في أميركا، تجاوزت معدلات تشغيل اللاجئين معدلات المواطنين في غضون ست سنوات. كما يصبح اللاجئ العادي مساهماً مالياً بشكل كامل بعد وصوله إلى البلاد بثماني سنوات.
وفقاً لثنائيّة اليسار – اليمين القديمة، وفي انتظار أن يمنّ علينا القاموس بمفاهيم أحدث، فإنّ أميركا اللاتينيّة (الجنوبيّة + الوسطى) تتّجه إلى اليمين. تتّجه بسرعة هي نفسها سرعة تداعي اليسار. الحدث الأخير مصدره نيكاراغوا (6،5 مليون نسمة) التي يرأسها الزعيم الساندينيّ اليساريّ، والقياديّ السابق في حرب عصابات، دانيال أورتيغا.التظاهرات بدأت قبل أيّام. آخر أفعال المتظاهرين تحطيمهم تمثالاً للزعيم الفنزويلّي الراحل هوغو شافيز في العاصمة ماناغوا.
بدلاً من أن يسقط الاساتذة الذين تم اتهامهم بارتكاب جرائم اغتصاب وتحرش جنسي بالطالبات في جامعات الصين، سقطت الناشطات في مصيدة الرأي الشعبي الصيني الذي اعترض على نشاطهن التحرري، موجهاً إليهن تهمة الترويج للامبريالية المستوردة من الولايات المتحدة الأميركية ومن ضمنها شعار “أنا أيضاً”.
على رغم كل شيء، قررتُ التصويت واخترت لائحتي بالفعل.
بمحض الصدفة اكتشفت أن في منطقتي المنسية، لائحة نسائية مستقلة أعلنت ترشيحها. ولكوني لست من المنحازات تلقائياً للمرأة لمجرد إنها بنت جنسي، بحثت في سير المرشحات، وخطابهن، ومساراتهن التعليمية والمهنية وصعقني أن وسائل الاعلام في لبنان لم تلتفت اليهن ولم تحظ واحدة منهن بتغطية إعلامية تليق بشجاعة ما اقدمت عليه في منطقة مهملة وهامشية. وعليه، اتخذت قراري بالخروج عن المقاطعة والتوجه الى القنصلية اللبنانية في اسطنبول، للادلاء بصوتي كناخبة مغتربة للمرة الاولى.
يبحث كل واحد من ملايين المصريين في قصة محمد صلاح عن أمل فردي، بعد أن انحسر الأمل العام الذي جمع كثيرين منهم خلال ثورة 25 يناير وبعيدها. كما يجدون فيه مصدراً للبهجة في مجتمع تعز فيه دوافع الفرح والسعادة. وهذا يفسر احتفاء مهولاً به لا يقف عند حد.
لم يكن عديم الدلالة أن ينظر معظم الفاعلين السياسيّين في المجال الفلسطينيّ بعداء حادّ إلى الثورة السوريّة. المسألة لم تكن خطأً في التقدير. لقد عبّرت عن تقدير بالغ الدقّة. حتّى تعبير “ثورة” نفسه بدا كأنّ السوريّين يسرقونه من الفلسطينيّين لأنّ التعبير كان لا يعني، ولزمن طويل، إلاّ الثورة الفلسطينيّة حصراً. في المقابل، كان لافتاً أنّ السوريّين ما أن اكتشفوا سوريّتهم، بعد تغريبة فلسطينيّة مديدة أملاها منعهم من السياسة، حتّى تراجع اهتمامهم العمليّ بفلسطين.
شكلية ديكور هيئة الاشراف على الانتخابات تندرج في آلة ضخمة لم تبدأ العمل مع هذا الاستحقاق ولن تتوقف بعده. هي آلة ذات همّ تربوي بمعنى صوغ المواطن اللبناني وتطلعاته وآماله بما يتوافق مع ضيق العيش فيه، وضيق أفق سياسييه وتقديم التغيير، سواء من الداخل او الخارج، كاستحالة لا تقل عن محاولة كسر الحائط بالرأس العاري.
نجحت عضو مجلس الشيوخ الأميركي تامي دوكوورث في تمرير قانون يسمح للآباء الجدد بإحضار أطفالهم إلى قاعة مجلس الشيوخ. يمهد التشريع التاريخي الطريق أمام المزيد من السياسات التي تخص الأسر في هيئة الإدارة. لكن كشف التصويت أيضاً عن استمرار التحيز في مجلس الشيوخ: لا يزال كثير من الناس يشعرون بعدم الراحة عند رؤية امرأة ترضع…
بين 20 مارس/آذار و9 أبريل/ نيسان2003، تبادل ديك تشيني، نائب الرئيس الأميركيّ، وطارق عزيز، نائب رئيس الحكومة العراقيّ، عدداً من الرسائل التي كشفت بعضَها وزارةُ الخارجيّة الأميركيّة من غير أن يظهر أيّ تكذيب عراقيّ لها…
يكتب راوخ إلى صحيفة The Daily Beast قائلاً، “لا أعتقد أننا نعرف بعد الكيفية التي ستتطور من خلالها ثقافة المثليين. فما زال زواج المثليين من الأمور الحديثة، فالجيل الذي نشأ معه لم يكبر بعد. وربما نشهد مؤسسات وأعراف ثقافية جديدة بالكامل. ولذا علينا أن ننتظر ونترقب ما سيحدث!”.
“انتشر عبر السوشيال ميديا فيديو جنسي لمرشحة للانتخابات العراقية”، هذا الخبر لم يقتصر نشره على وسائل التواصل الاجتماعي، إنما نشر في وسائل إعلام عراقية ودولية. كل عناصر التحريض موجودة في هذه الجملة: امرأة، جنس، عراق، وانتخابات.
هذا الفيديو هزّ الحياة السياسية العراقية الأيام الماضية.
العقل الأيدلوجي الرث يضع القضايا في مواجهة بعضها، بدل أن تكمل بعضها، فالقضية الفلسطينية عنده تبدو في مواجهة القضية السورية، وحرية السوريين تبدو بديلاً لحرية الفلسطينيين..
ظهرت طلائع الطبقة الوسطى اليمنية في منتصف القرن التاسع عشر في مدينة عدن إبان الاستعمار البريطاني مع ظهور الأنشطة الاقتصادية الحديثة وبداية انفصال المهاجرين إلى المدن عن انتماءاتهم الريفية والقبلية. اليوم و بعد قرن ونصف القرن على ظهورها ها نحن نقرأ قصة موتها معلناً على دفعات…
مع كل حدث سوري كبير، يتدافع اليساريون الأوروبيون والغربيون إلى إدانة التدخل الأميركي والأطلسي في سوريا وتأييد الخطوات الروسية وأفعال نظام بشار الأسد حتى لو كانت البراهين على جرائمه لا تخفى على ذي بصر…
دعا الرئيس السوريّ حافظ الأسد إلى “خلوة استثنائيّة لخليّة الأزمة” في 5 مارس/ آذار 1984. في قصره الرئاسيّ التفّ حوله قادة نظامه: عبد الحليم خدّام ومصطفى طلاس وحكمت الشهابي وناجي جميل وفاروق الشرع ومحمّد ناصيف وعلي دوبا. الوقت كان أوّل المساء. حين دخلوا معاً وجدوا الأسد في حيرة من أمره على نحو لم يعهدوه فيه من قبل. كان، هو المعروف بالحسم، متردّداً كما لو أنّ بعضه يصارع بعضه الآخر…
يتابع وائل السواح إعادة اكتشاف مرحلة السبعينات والثمانينات من تاريخ سوريا، بحثاً عن دور اليسار الجديد والمعارضة السورية في تلك المرحلة، من خلال تجربته الخاصة في ذلك اليسار وفي السجن. في هذه الحلقة، يكمل البدايات التي تلمسها في الحلقة السابقة “انزياح اليسار السوري” عن تشكيل “الحلقات الماركسية” والدور الذي لعبه العفيف الأخضر وجورج طرابيشي في تكوينها.
هذا ما تعاظمت مضارّه مع العولمة: الثراء الهائل الذي أحدثته لم يخضع للقوننة والتنظيم. المال صار أكثر. الرقابة صارت أقلّ. أهمّ الثمار الرديئة لهذا النقص المشاريعُ الكبرى التي ترتبط بسياسات التنمية والبُنى التحتيّة، وكذلك صفقات السلاح. “البقشيش” الدوليّ صار أكثر سخاء وشيوعاً.
الفقه الإسلامي نيكروفيلي عموماً، فالدنيا جنة الكافر وجحيم المؤمن، أما أعظم أسباب الذل والخذلان فحب الدنيا وكراهية الموت. في صنعاء اليوم تنتصب لوحة عملاقة في “شارع الشهداء” مكتوب عليها “بنيت بثقافة القرآن أمة تعشق الشهادة”. هذه العبارة هي تعبير مبسط عن النيكروفيليا الجماعية “تسقط الحياة، يحيا الموت”.
أرى الإحباط يغمر كل من حولي من أفراد ومنظمات في المجتمع المدني اليمني، وأريد أن أسجل نقطة اعتراض وأقول إن هذه ليست المرة الأولى التي يعمل فيها نشطاء مثلنا في ظرف استثنائي كالذي في اليمن! على الأقل هذا ما تعلمته من التفكّر في ذكرى رؤوفة حسن. كنت ولا أزال أجد الدكتورة ملهمتي، حتى بعد سبع سنوات على غيابها.
في حوالي السابعة مساء، توقّفتْ أمام “قصر الشعب” السوريّ سيّارتا ليموزين سوداوان، زجاجهما مُفيّم. رجل في الثمانين أو نحوها نزل من السيّارة الأولى بعد أن فتح له المرافقون باب السيّارة وصحبوه إلى داخل القصر. الرئيس بشّار الأسد وزوجته أسماء كانا في استقباله. صافحاه بحرارة وانتقل الثلاثة إلى مكتب الرئيس حيث كان في انتظارهم مصطفى طلاس، وزير الدفاع السابق الذي كان قد تقاعد قبل عام واحد، لكنّه احتفظ بعلاقة أبويّة مع الرئيس السوريّ…
تتخذ الزيارات الانتخابية التي يقوم بها المرشحون إلى مؤيديهم المحتملين شكل واجبات عائلية حيث يلتقي المرشح أفراد أسرة ما في منزل واحد من وجهائها ويشرح لهم ما يفترض أن يكون برنامجه الانتخابي ويحثهم على تأييده وتأييد اللائحة التي ينتمي اليها (مع إصرار على حصوله على الصوت التفضيلي، طبعاً)…
بعد أيام يصبح عمر جدتي 95 سنة، في شهر نوفمبر/ تشرين الثاني المقبل يصبح عمر النائب عبد اللطيف الزين 86 سنة، أمضى ستين منها في المجلس النيابي، وأمضتها جدتي معيدة انتخابه دورة إثر أخرى. موعد الانتخابات النيابية المقبلة في 6 مايو/ أيار، سيمرّ بلا أهمية، على الأقل بالنسبة إلى جدتي، التي لن تنتخب، لأن ابن عمها عبد اللطيف لم يترشح.
تجارب كثيرة، ربّما كانت الكونغو أهمّها على هذا الصعيد، تقترح علينا مراجعة الثنائيّات التي لا توقف الموت: نظام يساريّ ونظام يمينيّ. نظام مناهض للإمبرياليّة ونظام موالٍ لها… التجارب تلك تقترح علينا، في المقابل، ثنائيّة ربما كانت أدقّ وأسلم: نظام ديموقراطيّ ونظام طغيانيّ…
عاد الفلسطينيون، عبر مسيرات “العودة” على حدود قطاع غزّة مع إسرائيل، التي جاءت بمبادرة من بعض النشطاء الشباب، إلى مجادلاتهم الطويلة والمضنية والمتشعّبة، حول أشكال النضال الأجدى لهم في كفاحهم من أجل حقوقهم، لا سيما بين الصراع المسلح والصراع بالوسائل الشعبية- السلمية، وهو جدل قديم، لكن الإيجابية فيه أنه يعكس نوعاً من النضج، والواقعية، بعد زمن من تقديس الكفاح المسلح…
أكتبُ الفكرة، أتأمّلها، ثم أمحوها…
بات ذلك عادةً ملازمة لي. صرتُ حين أشرع في كتابة “ستاتوس” على “فيسبوك”، أبتسم وأهزأ من نفسي فأنا أعلم أنني سأمحوه، لكن مع ذلك، أجدني أكمل الجملة، أسطّرُ فيها كل ما أفكر به: كلمات، بمعنى ومن دونه، أسطّرها وأقرأها، ومن ثمّ أنقر زرّ الحذف أو delete، على “اللابتوب”.
بتُّ أتأنّى في اختيار معاركي الافتراضية، على رغم أنني أحياناً أتورّط في جدلٍ لم أكن أخطّط له.
كثيراً ما أسمع جملاً تهكمية على شاكلة “هل هذا وقت الحمل والإنجاب، تحت الخيمة؟”.
أولاً، لكل فرد الحق في اختيار وقت الحمل حتى تحت الخيمة، إنما السؤال يجب أن يكون: هل اختارت المرأة أن تحمل وهل كانت لديها معلومات كافية عن خيارات تنظيم حملها وإمكان الوصول إليها بسهولة؟ هل ناقشت إمكان الحمل بتوافق مع شريكها فتوصلا معاً إلى قرار يناسبهما؟
المرأة التي لا تستطيع أن تمارس اختياراتها في شأن حياتها الإنجابية لن تستطيع تربية نشء حر قادر على الاختيار ولا يرى في الموت والحياة خيارات متكافئة.
إذا أتيح لأيٍّ منكم أن يشابه، هو أو ابنه، واحداً من اثنين: “الجاسوس” جيمس بوند أو أيّ “شهيد” يخطر في البال قدّم حياته نفسها فدى القضيّة والوطن، فأيّ الاثنين يختار؟ أغلب الظنّ أنّ 90 بالمئة منهم على الأقلّ سيختارون جيمس بوند، كاشفين عن تضارب كبير بين مقدّماتهم الفكريّة والتصوّريّة وبين اختياراتهم العمليّة.
بوند، في هذا المعنى، ذو وظيفة محدّدة: إنّه ليس جاسوسـ”ـنا” وليس جاسوسـ”ـهم” علىيـ”نا”، حيث يتدخّل في الحالتين الهوى الوطنيّ والسياسيّ بما يحدّ من الموقف “الحياديّ” حيال الجاسوس بوصفه وظيفةً وتعبيراً عن طريقة حياة.
في التاسع عشر مارس/ آذار الماضي سجّل “مركز توثيق الانتهاكات بسوريا”، مقتل 1707 أشخاص منذ 18 فبراير/ شباط حتى 18 مارس/ آذار 2018 في الغوطة الشرقية. وبحسب المركز 91.68 في المئة من القتلى مدنيون، بينهم 229 امرأة. وبينما شاهد العالم أجمع الخراب والدمار والإبادة الجماعية في الغوطة الشرقية، الذي خلفته ميليشيات النظام السوري وحليفتيه روسيا وإيران، كانت الصفحة الرسمية لرئاسة الجمهورية تُروج لفيلم ضفائر النار قبل عرضه بقليل من خلال نشرها صوراً لأسماء الأسد وهي تحضن المقاتلات.
انتهت الثورات العربية إلى الفشل الكارثي الذي نعيش، ودخلنا عصر “الاستبداد 2.0” الأعنف من سابقه والأشد وحشية من حيث سفوره عن وجه السلطة الصريح كغاية لا تبغي إلا البقاء ولو على جثث الملايين. انتهت الثورات من دون أن ننجح في الخروج بقول مفيد أو جديد حول عدد من الإشكاليات التي سيطرت على الخطاب العربي، الرسمي والثقافي في العقود الماضية والتي أصاب التردد حيالها كل محاولات التغيير والتقدم بالشلل ثمّ الموت…
حين اكتشفت، في وقت متأخر، أن اسم عمتي ليس اسماً شائعاً في سوريا، سواء لدى الكرد أو العرب، لم أفكر كثيراً في ما قد يكون معناه، ولا سألتها أو سألت أخوتها، أو الأقرباء الأكبر سناً، عنه حين كان بإمكاني أن ألتقي بهم. الواقع أنها ليست عمتي تماماً، بل هي ابنة عم أبي، لكننا نناديها “عمتي”.
عاد اسمها إلى ذهني بمناسبة انتهاء عملية “غصن الزيتون” بدخول القوات التركية، برفقة الفصائل العربية، مدينة عفرين بلا قتال، بعد أقل من شهرين على بدايتها.
القيادات الفلسطينية لم تراجع، ولا مرة، لا في إطاراتها التشريعية ولا في إطاراتها القيادية، أي من التجارب أو الخيارات التي انتهجتها، ولم تطرح على النقاش العام أي أسئلة حول العمل الفلسطيني لبحثها وخلق إجماع وطني في شأنها. لم تطرح لا على المستوى الداخلي ولا على المستوى الخارجي، أسئلة من نوع أين كنا؟ وأين أصبحنا؟ أو لماذا حصل ما حصل؟ وكيف السبيل إلى تجاوز الثغرات أو التعقيدات؟
بفارق 412 صوتاً فقط فاز المرشّح الناصريّ حمدين صبّاحي على مرشّح القوّات المسلّحة عبد الفتّاح السيسي. النتيجة جاءت مفاجأةً صاعقة لم يتوقّعها أحد في مصر ولا في خارجها: السيسي رسب في هذه المنافسة الديمقراطيّة بعدما قدّم نفسه وقدّمه الإعلام الرسميّ، منذ انقلابه على أوّل رئيس منتخب في تاريخ مصر، بوصفه المخلّص…
فاز الرئيس المصري عبد الفتّاح السيسي بولاية رئاسية جديدة. ولا أحسب أنها ستكون الأخيرة. الرئيس السيسي لا يريد أن يخرج عن قاعدة العسكريين العرب الذين يصلون إلى السلطة بانقلاب ويتشبثون في الحكم حتى مماتهم. هو يكرر مهزلة جمال عبد الناصر وصدام حسين وحافظ الأسد وولده بشار ومعمر القذافي وهواري بومدين وعمر البشير وسلفه جعفر النميري وعبد الكريم قاسم وحسني الزعيم وغيرهم كثير في عالم عربي حزين وجريح.
نحن على وشك العودة بأقصى سرعة إلى التعذيب الأميركي المقبول رسمياً، فقد قال رئيسنا المتهور إنه يريد إعادة أسلوب الإيهام بالغرق و”ماهو أسوأ كثيراً”، والآن؛ عيّن جينا هاسبل في منصب المديرة الجديدة لوكالة المخابرات المركزية الأميركية. وهاسبل كانت قد أشرفت شخصياً على حالات تعذيب في مقر سري تابع لوكالة الاستخبارات الأميركية في تايلاند، بل بدت وكأنها تتلذذ بتأدية هذا الدور.
عندما سأله طالب جامعي عام 1993 كيف كان شعوره عندما صُنّف كـ”أذكى شخص في العالم”، أفادت تقارير بأن هوكينغ بدأ في الكتابة بسرعة. وذكرت التقارير بأنه قال “يا له من أمر محرج للغاية. إنه محض هراء ومجرد مبالغة إعلامية. إنهم يريدون بطلاً وحسب، كما أنني أناسب دور القدوة الذي يؤديه معاق عبقري. فعلى الأقل، أنا معاق، لكنني لست عبقرياً”. كما وصف هوكينغ نفسه بالنسائي، فعلى الأرجح يُقدِّر هوكينغ الأدب العلمي الذي يوضح أن مصطلحات مثل مصطلح “عبقري” الذي اقترن بظهور العلماء المشاهير (وتصادف أن يكون معظمهم من الذكور)، قد أضرّ بالنساء في مجال العلوم.
كَشْفُ اسرائيل الأسبوع الماضي مسؤوليتها عن الغارة التي تعرض لها مفاعل الكبر قرب دير الزور السورية قبل أحد عشر عاماً، عينة نموذجية على هذا السلوك. المفارقة أن الذعر والصخب الاسرائيليان يترافقان عموماً مع انتصارات عسكرية وأمنية، في حين أن البيانات والتصريحات العربية الواثق أصحابها من أنفسهم والمطمئنة الى حسن سير الأمور، غالبا ما تخفي كوارث مزلزلة.
الشيب تعالجه كل خمسة عشر يوماً بالصبغة، وتجاعيد وجهها بالكريمات، أما الترهل الذي أصاب بطنها وثدييها فدواؤه بضع حركات “سويدية” تعلمتها من صديقتها، وحين أحست بالثقل بدأ يقيد حركة جسدها، شهرت في وجهه بطاقة استعادة الرشاقة. التحقت لأجل ذلك بصف للرقص الشرقي، متحدية أجواء التدين التي أصابت أسرتها، مهملة واجباتها الاجتماعية وأعمالها المنزلية، التي كانت يوماً مقدسة، مديرة ظهرها لكلام الناس.
لم يكن الاجتماع الذي عُقد بين القادة الفلسطينيّين يوم 10 يناير/كانون الثاني 1971، وأحيط بالكتمان، اجتماعاً عاديّاً. فالهزيمة في الأردن كانت لا تزال ثقيلة الوطأة، فيما الإعداد يجري لانتقال عسكريّ صعب إلى لبنان…
“وجعة راس”. يعدّ هذا التعبير من أكثر العبارات تكراراً لوصف السياسة في الثقافة السوريّة الشفهية، حتى على مستوى الحديث اليوميّ البسيط الذي قد يتطرّق إلى أحد رموز النظام الأمنية أو الاقتصادية، وقد يكون المثل الشعبيّ: “منمشي الحيط الحيط ومنقول يا ربي السترة” أكثر الأمثال تكراراً في الدراما السوريّة على مدى العقود الأخيرة حتى ضمن الأعمال التي تصنّف نفسها في خانة الأعمال الناقدة…
انضمت “الأميرة الهاربة” التي تقول إنها ابنة حاكم دبي إلى عداد المفقودين، بعد نشرها فيديو “أخير” على “يوتيوب”. نشر محامي الشيخة لطيفة محمد آل مكتوم (32 عاماً)، شريط الفيديو بعد اختفائها قبالة ساحل غوا، في الهند، برفقة الجاسوس الفرنسي السابق جان بيير هيرفيه جوبير…
الضيق بالسخرية في المجال العام بات واضحاً وعلنياً وإن تذرعت السلطات بأن لا يد لها فيما يحصل، والأكيد هو أن البرامج الساخرة خاضت خلال السنوات السبع الماضية جولات مواجهة اجتماعية وسياسية عديدة، بدءاً من تجربة باسم يوسف وصولاًَ الى ابلة فاهيتا.
فمن يخشى النكتة في مصر؟
1968 كانت سنة عظيمة. سنةً أمميّةً إذا صحّ التعبير. سنةً عضويّة: ما يحصل هنا، ينعكس هناك. الطلب على الحرّيّة والتقدّم في صعود.
قبل خمسين عاماً بالتمام، بدا أنّ التاريخ يقفز قفزاً. أنّه متّجه لا محالة إلى حيث يأمل الأمل. بدا للرائي أنّ الرؤية تزيح الغيم وتستولي على الأفق. أنّ التاريخ خطّ صاعد.
اليوم نعرف أنّ ذلك كان وهماً مأهولاً بالنوايا الحسنة. إلاّ أنّ 1968 كان يُغري بالتوهّم.
أربعة أحداث كبرى تلاحقت عامذاك وكان لها إسهامها الكبير في صنع العالم.
بينما يكثر الحديث عن حرب باردة جديدة بين “الغرب” الأطلسيّ و”الشرق” الروسيّ، وجزئيّاً الصينيّ، تبدو صورة “الغرب” في أسوأ حالاتها.
قد تكفينا هذه المقارنة: بينما تخوض بريطانيا ورئيسة حكومتها تيريزا ماي صراعاً حادّاً مع روسيّا وانتهاكاتها التجسسيّة والإرهابيّة، ينبري الرئيس الأميركيّ دونالد ترامب، مرّة أخرى، للدفاع عن الروس، وبالتالي الدفاع عن نفسه وعن شرعيّة انتخابه رئيساً.
قال مسؤول أمني اسرائيلي لـ”هآرتس” أن تل أبيب لم تُعلن عن تنفيذها الهجوم على المفاعل النووي السوري في العام 2007، لكي تسهل على بشار الأسد مهمة استيعاب تبعات الغارات. وأطلق هذا المسؤول عبارة “حيز الإنكار” بصفتها العبارة المناسبة على نوع العلاقة مع نظام الأسد في حينها. أي أن يُعطى الأسد تعويضاً عن خسائره في الغارات الاسرائيلية السرية، بأن لا تعلن تل أبيب عن إقدامها عليها. وتل أبيب بهذا المعنى ساهمت في حماية النظام السوري عبر عدم فضح تلكؤه في الدفاع عن نفسه.
على رغم عدم رغبته في ذلك، قدّم وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل درساً في كيفية استخلاص العِبَر من أكثر الآراء شُحاً بالحكمة، وافتقاراً الى الحصافة، وأشدّها طائفية وعنصرية.
وبرشق من التغريدات والتصريحات، أعلن باسيل أنه سيتقدم بمشروع قانون يتيح للبنانيات المتزوجات من أجانب منح جنسيتهن لأبنائهن، شرط ألا يكون الآباء من دول الجوار (أي ليسوا من الفلسطينيين والسوريين)، واستطرد أن هناك “مستحقين” من هاتين الجنسيتين سيحصلون على الهوية اللبنانية. لا يحتاج المرء الى ذكاء خارق ليدرك أن “المستحقين” المذكورين يجب أن ينتموا إلى طوائف لا تهددّ التوازن الديموغرافي اللبناني.
الرواية الأردنية التي بات الجميع يسمعها داخل الغرف المغلقة تضع إيران وحزب الله وليس إسرائيل في مقدمّة أعداء الأردن. والآمال شبه مستحيلة الآن في فرص التوصل لتسوية سياسية في سوريا، تستعيد معها الأخيرة الاستقرار والوحدة والسيادة الكاملة، في غياب تفاهمات بضغط روسي حول انتقال سياسي متفق عليه.
إذا أجريتَ بحثاً سريعاً عن آخر أخبار مجتمع الميم- ويُقصد به المثليون والمتحولون جنسياً- في موقع “ياندكس” وهو أكبر محرك بحث روسي، ستظهر لك قائمة محبطة للغاية، ستجد على سبيل المثال: “المستخدمون غاضبون من إعلان آيفون الجديد الصديق لمجتمع الميم”، و “ممثل روسي يُطرد بعد دعمه للمثليين جنسياً”، و “مهرجان برلين السينمائي الدولي لعام 2018: المثليون وكارهو روسيا يحتلون السينما الحديثة”…
الاسئلة تأخذ وجهة مأساوية عندما تتحول الى البحث عن الأسباب التي جعلت دولة تدفع ما يقارب المليار دولار، الى اشخاص مثل قاسم سليماني وقادة الميليشيات العراقية واللبنانية وتلك المنبثقة عن تنظيم القاعدة، مع العلم المسبق بأثر هذه الأموال في تغذية الحرب، من أجل استعادة بعض أفراد من الاسرة الحاكمة (غني عن البيان ان مساعدي او حاشية هؤلاء لم تكن موضع اهتمام من المفاوضين على الإفراج عن الرهائن). وكيف يقبل من دفع المال أن يكون ثمن عودة الرهائن الى بيوتهم اقتلاع الآلاف من السوريين من المدن الأربع (الزبداني ومضايا وكفريا والفوعة)، وبغض النظر عن توزعهم الطائفي، من منازلهم وقراهم؟
عُثر مؤخّراً على وصيّة الزعيم الشيوعيّ السوريّ خالد بكداش الذي رحل عن عالمنا في 1995. في ما يلي ننشرها بعدما ساد الظنّ قبلاً بأنّها فُقدت، وفيها يُبدي بضعةَ آراء بسياسيّين وقادة عرفهم وعايشهم: “سأبدأ بالقول إنّني، عبر هذه الحياة المديدة، كرهت وأحببت واحتقرت وحسدت أشخاصاً كثيرين، لكنّ أكثر مَن انتابتني حيالهم مشاعر حادّة هم شخصان كرهتهما وشخصان أحببتهما وشخصان احتقرتهما وشخصان حسدتهما…
الدرس الأساسي الذي يوجهه هوكينغ بصرامة، هو أن قوانين الكون ثابتة، وبالتالي لا مكان للمعجزات، وأن خالق الكون (لو كان موجودا)، لا يستطيع التدخل في العالم (إن كان ذلك ممكنا وضروريا)، إلا من خلالها.
حدث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، لمناسبة يوم المرأة العالمي، عن وجوب “تحديث” الإسلام، وتخليصه من فوضى الفتاوى التي انتشرت، أخيراً، في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي.
لم يمض يوم واحد حتى اضطر إلى الكلام في الموضوع ذاته، فصحح سوء الفهم الذي تعرض له تصريحه الأول، وبخاصة كلمة تحديث (update) التي استخدمها، فقال إنه لم يقصد بذلك إصلاح الإسلام، فهذا “مما لا نملك أن نتجرأ عليه”، بل عدم الانسياق وراء فتاوى لا تأخذ بالاعتبار الشروط التاريخية المتغيرة لمجتمع المسلمين.
الوصفة هذه تستخدم اليوم للتغطية على عنصر أساس في ولادة الربيع العربي: الإفراط في القمع. دعك من الديموقراطية والحريات، حتى بمعايير قرون مضت، المؤامرة تغطي على عجز ٍ حتى عن فهم شعرة معاوية ناهيك بالحفاظ عليها، أو أن سيف المعز لا يحكم دون ذهبه. سنحيا بالمؤامرات حتى تلقينا إلى مجهول جديد، وساعتها سنعرف، ربما، من أين يأتي الشرُ حقاً، تآمراً أو غباءً.
شعارات السلمية والحرية واللاطائفية سرعان ما رُدَّ عليها بشعار “الأسد أو نحرق البلد”، وهكذا كان. علم العالم بما يحدث ولم يأبه. استدرج النظام معارضيه السلميين إلى حمل السلاح، ثم سهل تجيير ثورتهم إلى عدو يشبهه. انتهت الثورة وبدأت الحرب الأهلية. كل سنة في مثل هذا التاريخ، نستعيد ما حصل. أبحث عن صوت نبراس، أجده في رأسي.
يتابع وائل السواح إعادة اكتشاف مرحلة السبعينات والثمانينات من تاريخ سوريا، بحثاً عن دور اليسار الجديد والمعارضة السورية في تلك المرحلة، من خلال تجربته الخاصة في ذلك اليسار وفي السجن. في هذه الحلقة، تلمس لبدايات ما سوف يسمّى “الحلقات الماركسية” التي أدت إلى ولادة “رابطة العملي الشيوعي في سوريا”.
والحال أن توزع مرشحي اليسار السابقين والحالين، يقول عن الإرث اليساري في لبنان، اكثر مما يقول عن حاضر اليسار ومستقبله: العودة الى الطوائف للسابقين، او الانضواء في لوائح الأحزاب الرابحة. واللعب تحت مستوى السياسات العليا لليساريين الحاليين، من خلال الموافقة الضمنية على مقولات حزب الله، لناحيتي السلاح والمقاومة ومحاربة الارهاب التكفيري.
الثورات تنطوي على تخيّل ما، إلى هذه الدرجة أو تلك، وضمن ذلك الحلم والحتمية والروح الإرادوية والرغبوية، بيد أن الثورات لا تنتصر أو لا تحقّق أهدافها، بهذه النسبة أو تلك، إلا في حال اقترن ذلك بإدراك الفاعلين المعنيين للإمكانيات الذاتية والقدرات الكامنة والمعطيات المحيطة والظروف المناسبة.
إذا كان اعتقال الفنّان زياد عيتاني فضيحة للدولة اللبنانيّة، فإنّ إطلاق سراحه فضيحة للمجتمع اللبنانيّ. لقد اعتُقل زياد عيتاني زوراً وتلفيقاً، بما يلائم التنافس بين أجهزة طائفيّة في نظام طائفيّ. كان واضحاً أنّ القانون والحرّيّات والمزاعم الديمقراطيّة هي شريكة زياد في زنزانته. كان واضحاً أنّ الديمقراطيّ اللبنانيّ، كلّ ديمقراطيّ، يشاركه عتمة سجنه. أنّ العلمانيّ، كلّ علمانيّ، يحسّ في ظهره السياط التي انهالت على ظهر زياد عيتاني.
أما وقد أُفرج عن الفنان زياد عيتاني، بعد أن أعلن وزير الداخلية اللبنانية نهاد المشنوق براءته الكاملة وأطلقه قاضي التحقيق الذي لم يجد قضية يدعي عليه فيها، فإن السؤال عن الجهاز الأمني الذي الذي أوقفه وأصدر بيانات متلاحقة عن اعترافات أدلى بها، وساق حكاية مختلقة بالكامل عن الضابط في الموساد كوليت، معني في أن يجيب اللبنانيين، الذين يدفعون من جيوبهم ضرائب من المفترض أنها جزء من رواتب عناصر وضباط وقادة هذا الجهاز، عن الحكاية التي لُفقت لعيتاني، وعن المسؤول الذي من المفترض أن يدفع ثمن هذه الفضيحة المدوية.
وافق النظام السوري، مضطراً، على الرؤية الروسية لمستقبل شمال غرب سوريا والتي تقضي بتفويض تركيا ممارسة دور اللاعب الأول في شمال حلب كاملة، بما يعني تنازل النظام عن جزء من الأراضي التي يدعي سيادته عليها. وباءت محاولته للتمرد على الرؤية الروسية بفشل ذريع.
في احدى إطلالاته في قضية الفنان زياد عيتاني، ذكّرنا وزير الداخلية نهاد المشنوق بأنه هو أيضا كان في يومٍ ما “ضحية فخّ او مؤامرة” رمته بتهمة الجاسوسية لاسرائيل، وأدّت الى نفيه لسنوات خارج البلاد و اضطهاد عائلته وتخلي الأصدقاء عنه، مع انه بريء “لا يعرف عن اسرائيل الا انها العدو الاول والوحيد والدائم”.
في أواسط السبعينات انتصرت فيتنام، وبوشر بتوحيد شمالها وجنوبها ووسطها في ظلّ القيادة الشيوعيّة للشمال. مدينة سايغون، عاصمة الجنوب، ما لبثت أن سُمّيت مدينة هوشي منه. الأميركيّون رحلوا مصحوبين بالهزيمة والذلّ. عدد قتلاهم (58 ألفاً) كان محتملاً. ضغط رأيهم العامّ لم يكن.
يوما بعد يوم، تتعمق قناعة الأردنيين بأن بطانة الملك عبدالله الثاني، انسلخوا عن الواقع، ولا يخدمون العرش في شؤون الحكم وإدارة الدولة بمواردها الشحيحة وبنيتها السياسية والاجتماعية الحسّاسة. ولا يجيد مستشارون في الديوان الملكي، ومنفّذو السياسات في طاقم الحكومة، فنون التخاطب مع الشارع والتعاطي مع مطالب الحراك الشعبي ضد وجبة رفع الدعم عن الخبز، وتوسيع ضريبة المبيعات لتشمل سلعاً غذائية أساسية ومحروقات.
اتصل بي صديق من كرد تركيا يريد الاطمئنان على مصائر محتملة لأقربائي في عفرين. حقاً لم أفهم عليه في البداية، لأنه كان يحاول أن يتجنب ذكر كلمة عفرين! “هل تصلك أخبار من المنطقة؟”.. “هل تتواصل معهم هناك؟”.. وأسئلة من هذا القبيل…
رسالة إلى إبني الذي مضت عشرة أعوام على آخر لقاء لي به على رغم أننا نعيش في نفس المدينة.
ما هي الحكمة من قتل أطفال ومدنيين بقنابل الطائرات الحديثة أو بالغازات الكيماوية والبراميل المتفجرة؟ ما المغزى من ابادة صريحة تجري أمام نظر العالم وسمعه، من دون أن يرتفع اصبع لسحب رخصة القتل العام الممنوحة لزمرة من السفاحين ذوي العطش الذي لا يرتوي إلى الدماء؟
منذ انهيار “المعسكر الاشتراكيّ”، قبل نحو من ثلاثة عقود، بدأت تظهر انتقادات للديمقراطيّة ونظامها، من موقع ديمقراطيّ هذه المرّة. فهي أسيرة الاستطلاعات، بما يجعلها “ديمقراطيّة رأي”، وهي أسيرة التلفزيون بما يجعلها “ديمقراطيّة استعراض”. آخرون أكّدوا على أنّ جاذبيّتها وتمثيليّتها تنكمشان، بدلالة تراجع الإقبال على التصويت المصحوب بتراجع الانتساب إلى الأحزاب الديمقراطيّة…
وقف الابن يستمع الى والده يهددّ السوريات، اللواتي وجدن في بلاد اللجوء الغربي دعماً قانونياً، للتخلص من عنف أسري. قالها أبو مروان بالفم الملآن، أن فعلته موجهة لكل النساء اللواتي “أزعجن” أزواجهن مخاطباً إياهن بأن هذه “نهايتكن”.
قرأ السيرجنت البريطانيّ وليم ماكغريف الاسم بصوت مرتفع، “ميشال أفلك”. وأضاف بشيء من البرود، “الرجاء إدخاله إلى غرفة التحقيق”.
ذاك اللقاء الذي دام ساعة، مهّد لحوار وصفه لاحقاً صحافيّ عراقيّ بالقول: “لقد اجتمع في غرفة واحدة عتوّ وصلف إمبراطوريّان لا يُطاقان وهزال وتفاهة عربيّان يصعب وصفهما”. حدث ذلك في أواسط مايو/ أيار 1941، بعد أن تمكّن الجنود البريطانيّون من إلحاق الهزيمة بالمحاولة الانقلابيّة التي نفّذها رشيد عالي الكيلاني وضبّاط “المربّع الذهبيّ”…
متى اكتشف المشنوق أن زياد عيتاني بيروتي وعروبي أصيل؟ أم إن إلقاء التهم بالعروبة والأصالة جزافاً سهل كالقاء التهم بالعمالة؟ وهل من المطلوب ان يكون أحدنا عروبياً أصيلاً كي لا يكون عميلاً؟ أمن غير الممكن أن يتجنب أحدنا الاثنين معا؟ ثم ماذا يعني أن تكون بيروتياً أصيلا بالنسبة للموقف من اسرائيل؟ هل يعني أن تحب عبدالناصر وتتبنى لآته في مؤتمر الخرطوم؟ أيعني هذا رفض كل أشكال التطبيع، بما فيها إلقاء التحية على إسرائيلي يجلس بقربك في الطائرة؟ هل على “البيروتي الاصيل” من آل عيتاني مثلا رفض اعطاء الفلسطينيين اللاجئين حقوق المواطنة الكاملة، او الناقصة انطلاقاً من “الرفض لكل أشكال التوطين”؟ أيشمل هذا التوصيف للبيروتي الاصيل البيروتيين الأصيلين كلهم بمختلف مللهم وأحيائهم؟
بحسب معلومات حصل عليها موقع “درج” من مقربين من عائلة عيتاني، فإن الأخير ينتظر اخلاء سبيله، و”لن تتوقف القضية عند هذا الحد”، وأكدت المعلومات على تعرضه للتعذيب، وأنه “سيطالب بتعويضات بسبب الأضرار المادية والمعنوية التي ألحقت به من قبل الجهاز الأمني، ومجموعة صحافيين شاركوا بالترويج للفبركات في ملفه.”
يعاني بلدنا من دمار متعدد المستويات، ليس أقلها خطراً دمار منظومة القيم والتضامن الاجتماعي والمهني، في وجه سلطة رعناء. الحشد الإعلامي الذي اندفع للتشهير بزياد يوم اعتقاله، يمثل تمثيلاً دقيقاً وضع الصحف ومحطات التلفزة المرتهنة ماليا وسياسيا والتي، وإن حاضرت بالكرامة، إلا أنها لا تعرف لهذه من معنى. ذلك أن الانقضاض على هدف سهل وغير محمي سياسياً مثل زياد عيتاني، واختراع لائحة طويلة من الاتهامات التي لا يصدقها عاقل، من صلب ممارسات هذه الصحف ووسائل الاعلام. من التشهير بأبرياء، الى دعم أنظمة الاستبداد والإبادة الكيماوية، خط واحد ونهج متصل يربط التشهير الرخيص برجل لم يكن بعد قد مضى على اعتقاله ساعات، وتأييد إبادة الأطفال بغازات السارين والكلورين.
سُحب اسم باموك حين عُرض الأمر على مجلس البلدية .أما السبب في ذلك فقد أوضحه مدير الدار دامير اوزنزفيتش، لقد تدخل “حزب العمل الديموقراطي” وعدل الجائزة بسبب خشيته من إغضاب تركيا الأردوغانية، التي أصبح لها نفوذ قوي في البوسنة، بحكم العلاقة الشخصية بين أردوغان، وبكر عزت بيغوفيتش والمصالح المشتركة بينهما.
هو وحده ما قد يعطي الانتخابات العتيدة الموعودة بعض المعنى. وهذا ناهيك عن أن التصويت لهم قد يُنتج تحولاً ملموساً، مهما كان نسبياً. فللقوات، حضور شعبي لا بأس به يمكّنها من تحقيق تمثيل نيابي ذي ثقل ملحوظ. أما التصويت لبعض أصحاب النوايا الحسنة والرغبات الحميدة، ممن ينعتون أنفسهم بـ “الاستقلالية” أو “المجتمع المدني”، فلن يوصل إلى مكان على الأرجح. فشعار مكافحة الفساد الذي يضعه هؤلاء في صلب برامجهم الانتخابية، شعار خاوٍ، والدليل على ذلك أن الجميع يتبناه!. وهذا ناهيك بالطبع عن أن أبرز مرشحي “المجتمع المدني” يصرون على النأي بالنفس عن الأهمّ في السياسة والأخلاق، سلاح حزب الله والمأساة السورية.
العصر السعودي/الاماراتي غير مستدام وغير قادر على البقاء لاسباب عديدة منها التحول الهيكلي في أسواق الطاقة الكونية، اضافة الى التوازنات الديمغرافية وعدم الاستقرار السياسي في الدول الضخمة مثل العراق ومصر وسوريا، وانتهاء بالنجاح النسبي لإيران في الدفاع عن نفسها بل وفرض دور متعاظم في المنطقة
كما يجري تحرير المجال العام من السيطرة الدينية عبر اقامة الحفلات الموسيقية والفنية وافتتاح دور السينما والسماح للنساء بحضور المباريات في الملاعب، لا بد من أن يتحرر المجال العام من ميكروفون الجامع، الذي يمارس سلطة متضخمة في التوجيه والتحريض ضد أي فعل لا يرضى عنه المتحكمون بالميكروفون في هذا الحي أو ذاك.
السؤال عن بديل للزعامة الجنبلاطية يفترض أن يسبقه سؤال أبسط عن مبرر وجود هذه الزعامة وما يشبهها من زعامات عائلية في عالمنا. لا جواب عن هذه الاسئلة غير العودة الى تخلف البنية الاجتماعية والسياسية وبقاءها رهينة الولاءات المتوارثة. جواب ممل لسؤال أكثر إثارة للملل.
صبيحة الأوّل من يناير/ كانون الثاني 1962، سمع اللبنانيّون من إذاعة بيروت البيان الرقم واحد: إعلان منع التجوّل. هكذا عرفوا أنّهم لن يتمكّنوا من الاحتفال بعيد رأس السنة، وأنّ عليهم البقاء في بيوتهم قريباً من أجهزة الراديو. وبالفعل انشدّوا إلى تلك الأجهزة، وما هي إلاّ لحظات حتّى سمعوا البيان الرقم اثنين الذي يقول بالحرف: “لقد استولى عدد من الضبّاط القوميّين الشرفاء على قيادة الجيش ووزارة الدفاع ورئاسة الأركان والمطار والمرفأ والإذاعة. إنّ عهد يهود الداخل قد ولّى وبدأ عهد المجد والعنفوان. الحياة وقفة عزّ فقط. تحيا سوريا ويحيا سعادة”.
ما أن دخل العالم أول سنوات الألفية الثالثة حتى كانت 100٪من دول أوروبا الغربية ديمقراطية، و91٪من دول أميركا اللاتينية، و67٪ من دول شرق أوروبا، و48٪ من دول آسيا، و40 %من دول افريقيا كلها صارت ديمقراطيات مدنية، إلا العرب ظلت النسبة عندهم صفراً في المئة.
أطلق باحثو التحول الديمقراطي على هذه الظاهرة “الاستثناء العربي” ، لسبب ما يعجز العرب عن تطوير نظام ديمقراطي حقيقي. لكن ما هو هذا السبب؟
كان على الفتيات العازبات اللواتي قدمن إلى الحوزة، أن يكن حاضرات في أي وقت لمشروع زواج مستعجل. تأتي الأخت أم أحمد إلى الحوزة بعد انتهاء الدروس، تنزل ضيفة في غرفة إحدى الأخوات، فتدرك الفتيات أن طائر النصيب يحوم فوق الرؤوس. فيقمن إلى غرفهن يغتسلن ويتعطرن ويفركن أسنانهن ويسرحن شعورهن ويرتدين أحلى ملابسهن ويذهبن إليها. كانت الفتيات يداوين جراح غربتهن بالزواج. كن يبحثن في العلاقة مع الرجل عن وطن. كانت غربتهن اختيارية، لكن أشواقهن لم تكن كذلك. غريبات يفتشن في غرباء مثلهن عن وجوه وبيوت وحيوات تركنها ولم تتركهن.
في الليلة الأولى لم أنم. كنت جائعا للحديث مع آخر: أي آخر. كنت أخاف أن أفقد ملكة الكلام. وكنت أخاف أن أُترَك في المنفردة عاماً كاملا مثل الكائن الذي كان في الزنزانة قبالتي. لم أكن وقتها أتخيل أن رياض الترك سيُترَك في زنزانته سبع عشرة سنة، مع طشت الماء وحبات العدس التي يجففها ليرسم بها لوحات على أرض زنزانته.
منيف كان الحل السحري لكلا الخوفين. لم أنسَ ملكة الكلام وها هو آخر يشاركني عزلتي. لم نكن منيف وأنا مغرمين واحدنا بالآخر قبل السجن، ولا بعده. كنا مختلفين في كلّ شيء، سياسيا وتنظيميا واجتماعيا. كان من أقلية يسارية داخل التنظيم، وكان يراني ليبراليا زيادة عن الحدّ المقبول في تنظيم ماركسي. وباعتباره المسؤول التنظيمي، كان غير معجب بانفلاتي التنظيمي وعلاقاتي الواسعة. كان لكلّ مزاجه وذوقه في كلّ شيء تقريبا. ومع ذلك، وحّدت أشهر الزنزانة المشتركة بين المزاجين والذائقتين والثقافتين.
في بداية عام 2006، كنتُ على موعدٍ لأداء الخدمة العسكرية. يومها كان تجمع العساكر في الثكنة العسكرية بمنطقة النبك، التابعة لمدينة القلمون، والقريبة من الحدود اللبنانية. للوهلة الأولى لم أصدق عندما صاح الضابط العسكري باسمي، وأضاف بعدها: في مطار مرج السلطان في الغوطة!
كُشف النقاب مؤخّراً عن خطاب سرّيّ ألقاه الرئيس المصريّ محمّد مرسي في ثلاثين من كبار كوادر الإخوان المسلمين. ويبدو واضحاً اليوم أنّ العودة إلى هذا الخطاب، الذي ترافق مع عيد رأس السنة الميلاديّة قبل ثلاثة أعوام، تتيح فهم الكثير من السياسات التي اتّبعها مرسي وأدّت إلى تجديد انتخابه في 2016. لكنْ يبقى، وقبل الدخول في البنود التي تطرّق إليها، أنّ مرسي كان بالغ الشفافيّة. فهو لم يتردّد في الإشارة إلى أمور شخصيّة في غاية الصراحة، كما جاء كلامه مشوباً بحسّ رفيع من الدعابة غير معهود في قادة الإخوان المسلمين.
الثورات لا تنهزم بالسلاح، فقط، وانما تنهزم أيضاً بانحطاط قيمها وبانزياحها عن مقاصدها، أو بتشبهها بعدوها، كما أنها تنتصر ليس بالسلاح وحده، وإنما بنبل أخلاقها ووسائلها ومقاصدها.
“قل لأبيك أن الله عندما خلقَ العالم، أرسل معه كتالوغ ليعرف البشر كيف يسيّرون حياتهم. هذا الكتالوغ هو القرآن. كيف يتصور أبوك وأصحابه أن يمشي العالم من دون دليل ومرشد؟ بل كيف يتصورون أن العالم قد وُجد أو لا”. بهذه الكلمات قابلني زوج قريبتي التي كنت أمضي بضعة ايام من عطلتي الصيفية في منزلها الجبلي.
الرجل الخمسيني والعامل الميكانيكي الماهر، أي الهدف النموذجي المفترض للدعاية الشيوعية، كان يستشيط غضباً في وجهي أنا الفتى البالغ من العمر 13 عاماً، بسبب إلحاد والدي المزعوم وتأييده للشيوعيين الكفار.
جاء في القرآن الكريم عدد كبير من الآيات التي تبرهن أن الله منح الإنسان ذكرا وأنثى فضاء مطلقا من الحرية الفردية، وحمل كل واحد منهما مسؤولية شخصية عن أفعاله وممارساته وقناعاته، مع وعد بالتعامل مع كل منهما على أساس العدالة وليس الظلم.
إبّان المراحل البرلمانيّة، المتقطّعة غالباً، في بلدان المشرق العربيّ، ظهر سياسيّون وقوى سياسيّة نسبوا أنفسهم إلى الديمقراطيّة مصحوبةً بلون من الحداثة. بعضهم أسّسوا أحزاباً. بعضهم كتبوا وساجلوا. بعضهم كانوا نضاليّين في دعوتهم. هؤلاء لم يكونوا سياسيّين تقليديّين وعائليّين، أو لم يقدّموا أنفسهم كذلك.
عندما صرح وليّ العهد السعودي، محمد بن سلمان، أن السعودية تريد العودة إلى إسلام ما قبل 1979، وعندما خرج الشباب الإيرانيون في مظاهراتهم الأخيرة للمطالبة بإسقاط ولاية الفقيه والعودة لزمن ما قبل 1979. كان هذا يعني أن ظلال 1979 الطويلة ما زالت مخيمة على القرن الحادي والعشرين العربي والإسلامي، لكن التحرك المضاد للقضاء على تداعياتها قد بدأ.
هل يمكننا القول إننا اقتربنا نهاية تأثيرات العام 1979؟ العام الذي استمر 40 عاماً، وقاد العالم في طريق سريع مجهول النهاية؟
انتقل السجال حول القرآن الكريم الى وسائل التواصل الاجتماعي بعدما كان قد شهد جولات بين العديد من المختصين والمتطفلين والهواة في هذا الشأن. ثمة فيديوهات يجري تداولها تداولا واسع النطاق بعضها تبثه قنوات فضائية من خارج العالم العربي وبعض آخر يرفعه اصحابه مباشرة على منصات التواصل. وفي الحالتين تثير هذه المقاطع ردود فعل شديدة التنوع في حدتها ورفضها لما يقال، كما في مستوى إطلاع اصحابها على عالم الدراسات القرآنية الشاسع.
ما إن اقتربت الساعة من الحادية عشرة والنصف، صباح 18 نوفمبر/ تشرين الثاني 1977، حتّى كان الرئيس المصريّ أنور السادات يعانق الرئيس السوريّ حافظ الأسد. بدا هذا اللقاء، على أرض دمشق، كأنّه يكسر الجفاء الذي ساد علاقة الرئيسين في السنتين الأخيرتين، وهما اللذان خاضا معاً حرب أكتوبر قبل أربع سنوات…
لطالما أحببتُ قراءة السير والسير الشخصية. لم أعرف لماذا: ألأنها تشبه مسامرةً بين اثنين آخر الليل؟ أم لأنها تشبه التلصّص على حياة الآخرين؟ نعرف جميعا أن جزءا فقط من كل سيرة شخصية صادق وأمين. ثمة قسم متخيَّل دائما، ليس دائما لأن الكاتب يريد أن يكذب، فلقد يعتقد ببساطة أن ذلك ما حدث. والمشكلة أننا لن نستطيع أبدا أن نعرف الحقيقة ونميّز بين الواقع والتخييل، الفن والحقيقة، والكذب والصدق. ولقد خطر ببالي دائما أن أكتب مذكراتي، ولكنني كنت أدفع ذلك بعيدا، فأنا شخص عادي تماما، لست أديباً مبدعاً، ولا سياسياً مرموقاً، ولا عسكرياً فاتحاً ولا زير نساء، فمن ذا الذي سوف يهتم بما أرويه عن نفسي؟ بيد أنّ شيئاً جدّ.
أضحى الدين في حالات النزاع عبارة عن مقولات “مفخخة”، وخطاب متشنج، تحكمه الصراعات الهوياتية والطائفية، المشحونة بالعدائية، في سياق عملية مصادرته التاريخية. بات مؤسسة للقهر الديني والسياسي، ومجرد أداة نفعية، حصرته داخل دائرة عنف لا تتوقف…
حديثة هي الوطنيّة خارج أوروبا. أمّا عندنا تحديداً، في المشرق العربيّ، فربّما كانت أشدّ تعاسة ممّا في أجزاء أخرى من “العالم الثالث”. تعاستها هذه بدأت مع بداياتها: فالرواية التي شاعت عن أنّ شعوب المنطقة كرهت السلطنة العثمانيّة وطلبت الاستقلال عنها أقرب إلى الاستعجال والتعميم منها إلى الدقّة. حتّى الضبّاط الذين انشقّوا عن الجيش العثمانيّ ليقاتلوا في جيش الهاشميّين و”لورانس العرب” أقلّ كثيراً ممّا صُوّروا، كما أنّ بعضهم وقعوا أسرى حرب فضُمّوا إلى “الجيش العربيّ”.
إن الحديث الشاعري عن القدس أسهل بكثير من كتابة مقال صحفي عنها. فبينما تقوم الأشعار على الأحاسيس والخرافات والأساطير، يحتاج المقال الصحفي إلى الحقائق المستمدة من أرض الواقع. وعندما يتعلق الأمر بالقدس، فهناك الكثير مما يدور حول الأمور الثلاثة الأولى، والقليل مما يرتبط بالأخيرة.
لولا قليل من الحركة تبديها الأجسام المطمورة تحت الأنقاض، لكنا اعتقدنا أن كل ما نراه ليس سوى غبار وركام اسمنتي. لا يحتاج الأمر سوى لتركيز النظر وتأمل الصور للشعور بشيء من الألم الرهيب، وكيف تنازع تلك الأجساد كي نراها ونسمع أنينها.
تحن السيدة سعاد للعودة إلى الكرم التي اضطرت الى مغادرتها لقرية أخرى بعد أن قام رجال مسلمون غيورون بضربها ونزع ملابسها وسحلها. ورغم شكوى السيدة المسيحية للشرطة والقضاء ضدهم، حفظت النيابة التحقيق في هذه الواقعة في نوفمبر/ تشرين الثاني 2016 بدعوى عدم كفاية الأدلة، وانتظرت السيدة السبعينية عدة أشهر حتى قبلت محكمة الجنايات في محافظة المنيا، في جنوب مصر، التظلم المقدم من فريق الدفاع عنها. ومر أكثر من عام والآن تنتظر السيدة العجوز انعقاد أولى جلسات محاكمة المتهمين يوم 16 أبريل/ نيسان 2018.
قبل أيام، جرى الاحتفاء باليوم العالمي للحجاب، وهو حدث سنوي أنشأته امرأة بنغالية المولد هاجرت إلى نيويورك تُدعى ناظمة خان. تهدف خان إلى “تعزيز التسامح والتفاهم الديني” عن طريق تشجيع النساء اللواتي لا يغطين رؤوسهن عادةً (غير المسلمات أو المسلمات غير المحجبات) لمحاولة ارتداء الحجاب ليوم واحد فقط.
قضت المحكمة العسكرية اللبنانية بسجن المتهم الفار شاكر البرجاوي سنة واحدة مع وقف التنفيد لدوره في الاشتباك الذي خاضته جماعته المسلحة في منطقة الطريق الجديدة في مثل هذه الأيام من عام 2014. قتل شخص في الاشتباك وتضررت منازل عدة إضافة إلى ترويع الأهالي ما حمل قوة من الجيش على التدخل للفصل بين أنصار البرجاوي وخصومهم من تيار “المستقبل”…
تسرّبت إلى أروقة الصحافة في مصر معلومات تفيد أنّ الزعيم الفلسطينيّ الحاج أمين الحسيني دخل البلد بجواز سفر مزوّر يحمل اسم معروف الدواليبي، الشابّ الإسلاميّ السوريّ المقرّب من المفتي، وأنّ القصر الملكيّ رتّب للمفتي منزلاً في القاهرة، بعيداً عن الأنظار، حمايةً له من المطالبة الدوليّة باحتجازه…
قررت حكومة اقليم كردستان تجميد نتائج “استفتاء الاستقلال” بعد 30 يوماً من إجرائه، رضوخاً للهزات القوية التي تعرضت لها من قبل الحكومة المركزية في بغداد وتحت تأثير كل من النفوذين الايراني والتركي. منذ ذلك الحين بدأ قادة الحكومة الكردية توجيه دعوات للحوار من أجل الانخراط مجدداً في الدولة العراقية على أساس دستور 2005.
كثيرون نلقاهم في حياتنا اليوميّة يذكّرون بعبد الفتّاح السيسي: بائع صغير يقف خارج السوبرماركت، منتظراً الخارجين منها، يحتال لبيعهم سِلعاً مغشوشة. عامل منزليّ غير كفوء أحرق المطبخ
لم أتابع التفاصيل السياسية لمؤتمر سوتشي للحوار السوري، لا بل ولم أشعر بأنها تعنيني بأي شي، كسورية أولاً وكصحفية ثانياً.
فجر 15 يوليو/ تموز 1958 بدأ يتوافد إلى قصر الرحاب كبار الساسة العراقيّين: نوري السعيد وجميل المدفعي وتوفيق السويدي وطه الهاشمي وعلي جودت الأيّوبي وفاضل الجمالي وكامل الجادرجي ومحمّد حديد، فضلاً عن رئيس الحكومة أحمد مختار بابان…
الساعة السادسة والنصف صباحاً. مازال الليل حالكاً، أنا في مدينة ما، في بيت ما، فجأة أقف في مصعد، يغلق الباب وحده، وإذا بيدين تحاولان أن تقتربا من وجهي. يتحول الباب إلى حائط اسمنتي وتقطع اليدان، تسقطان بالقرب من قدمي، المصعد يهوي بسرعة مخيفة، أسمع دقات قلبي المنبعثة من صدري كما لو أنها تضرب حائط المصعد، لا مجال للهروب.
تزيح البوشية (النقاب) قليلاً عن وجهها ثم تعود فترخيها، يربكها احتكاكها الأول بضوء هذه المدينة الجديدة وهوائها وأصواتها. تأخذ نفساً عميقاً وتعاود اختلاس النظر. تبحر عيناها فوق رمال الفلاة المحيطة بها، تعانقان القباب والمآذن التي تظهر في البعيد، وتعلوان وتهبطان رفقة سرب من حمائم المقام…
تشهد جماعة “8 آذار” اللبنانية، وهي الجماعة التي تصدرت الحياة العامة وهزمت الجماعة اللبنانية الأخرى، أي “14 آذار”، حالاً من التخبط كانت ذروتها حين أطلقت قناة الـ”أو تي في”، الناطقة بلسان التيار العوني، حملة على وزير التربية السابق الياس بو صعب دون أن تسميه، وصفته فيها بـ”سارق أموال النازحين والعميل المزدوج”، علماُ أن أبي صعب كان ممثلاً للتيار العوني في الحكومة، وعين مستشاراً لرئيس الجمهورية ميشال عون في أعقاب انتخاب الأخير رئيساً.
كنا جالسين على الأرض في غرفة صغيرة معتمة، نظر إلي بعينيه الضيقتين وسحب نفساً طويلاً من سيجارته وقال،” قلتلها رح أقتلها. ما قالتْ شي، طلبتْ تشربْ مي. شربتْ وقرأتْ الشهادة وبعدين ذبحتها”.
كثيرة هي الأسباب التي عُرضت، مرّةً بعد مرّة، في تفسير “الاستثناء التونسيّ”: الانسجام الدينيّ والمذهبيّ بين التونسيّين. نُسب التعليم المرتفعة. وضع المرأة المتقدّم. الصلابة النسبيّة للطبقة الوسطى. القرب من أوروبا…
منذ انتصار الثورة الإسلامية في إيران، تتولى شرطة الأخلاق المنبثقة عن تنظيم الحرس الثوري، فرض المظاهر الإسلامية في الفضاءات العامة، انطلاقا من مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
تحكمت نزوات الأب المسيطر في البداية في حياة خديجة، ثم أملى عليها زوج مريض قراراتها. والآن هي واقعة في شراك ابن غاضب. وتقول خديجة، “هناك صراع بين الرجلين الموجودين في حياتي”، فبينما يوافق زوجها الآن على عملها خارج المنزل، يعترض ابنهما البالغ من العمر 22 عاماً بشدة.
رفع نفاياتنا من أمام أعيننا وتواريها، لا يعني إختفائها، سواء أعيد تدويرها، طمرها، أو أفرغت في البحر. إذ ستظل بطريقة أم بأخرى شاهدةً على حقبات وحضارات تاريخية. وغالباً ما شكلت أدلة توثيقية عن الوجود البشري فيها. قديماً، وقبل إكتشاف الحرف، شكّلت نفايات أترابنا مفتاحاً لكشف أسرار عن مأكلهم ومسكنهم وصناعاتهم. ويختزن كيس القمامة ضمناً، خبايا وحكايا انسانية واجتماعية. إنه، بكلمات أخرى، يخبر قصتنا.
عبد الناصر كان يحدّق في أرض الغرفة بعينين زائغتين فيما يفرك يديه، يحيط به من جهة اليمين عبد الحكيم عامر وكمال الدين حسين وحسين الشافعي وصلاح سالم، ومن جهة اليسار أنور السادات وزكريّا محيي الدين وجمال سالم وحسن ابراهيم. إنّهم قادة التنظيم الذي نفّذ الانقلاب في 23 يوليو/ تموز 1952، وكانوا يعدّون العدّة لإطاحة اللواء محمّد نجيب الذي استخدموه كواجهة لمجرّد كونه صاحب رتبة عليا في الجيش، قبل أن يكتشفوا أنّ للرجل قناعات تخالف بقوّة قناعاتهم، وأنّه مستعدّ للقتال تمسّكاً بها. هكذا عاجلهم بانقلاب استباقيّ أدّى إلى نقلهم من وزاراتهم ومكاتبهم الفخمة إلى هذا القبو الكئيب.
تتكرر قرارات منع عرض بعض الأفلام في لبنان، والضغوط باتجاه منع أفلام أخرى. وإذ كان العام الماضي قد شهد الجدال الأبرز حول منع فيلم “المرأة الخارقة”، لأنه من بطولة الممثلة الإسرائيلية غال غادوت. إلا أن قرارات المنع والحملات الدافعة بهذا الاتجاه بدأت مبكراً هذا العام وبوتيرة أشد من قبل.
في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، كانت أسماء رفاقي في الصفّ الابتدائيّ هي التالية: حسّان وأكرم وعادل وبسّام ونوفل وندى ورابحة وهند.
عقدان من الزمن تقريباً انقضيا على أول “ظهور علني” للعلمانية أمام الجمهور العربي في المناظرة الشهيرة في “دار الحكمة” في القاهرة عام 1989، بين يوسف القرضاوي ومحمد الغزالي، من الجانب الإسلامي، وفؤاد زكريا وفرج فوده من الجانب العلماني.
بالأمس شاهدت فيلم “ذا بوست” للمخرج ستيفن سبيبلرغ. شاهدته في منزلي في بيروت، المدينة التي أعلنت الحكومة فيها عن منع عرض الفيلم في صالات السينما فيها لأن مخرجه داعم ومتبرع لإسرائيل! و”ذا بوست” هو الفيلم الثالث الذي يصاب بالمنع هذا الاسبوع في لبنان، الأول “جانغل” والثاني فيلم “بيروت”. وهذا ما يدفع المرء إلى شعور بأنه يعيش في بيونغ يانغ، وأن وزير الثقافة هنا ما هو إلا كيم جونغ أون.
لا يشكل اجتياح الحجاب للمظهر النسائي في بلادنا علامة على “ردة” نحو قيم محافظة ومتشددة فحسب، بل أيضاً يشكل تماهياً أعمق مع الجانب الاحتجاجي والمعارض للحركات الاسلامية عندنا: استبداد السلطات في مصر وسوريا والعراق ودول المغرب، اندمج مع تبنيها السفور. معارضة الاستبداد بالاسلام السياسي يعني حكماً معارضة سفور رموزه النسائية. وليس من الضروري أن كل النساء الحاضرات حفلات أم كلثوم كنّ مؤيدات لحكم الملك فاروق، أو للحكم الناصري فيما بعد، بيد أنهن كنّ الصورة التي رآها الناس لما يريد النظام أن يكن النساء عليه.
يوم ذهبت جدتي إلى الحج وأنا أقطع سنتي العاشرة في هذه الحياة. لم يكن العالم موحشاً إلى هذه الدرجة. لكن كنا نسمع الكثير عن أولئك الذين يذهبون إلى مكة ولا يعودون إلا في اﻷكفان. وكان يكفي أن يكون اﻷمر محتملاً لأنقطع عن الحياة رغم صغري طيلة مدة سفرها، وأظل أؤدي كل الصلوات واﻷدعية التي علمتني إياها على نية أن تعود، وأبكي في نهاية كل منها، مخافة أن يصيبها أحد احتمالات الروايات التي كانت تحكيها لي عن أولئك الذين تذكّرهم ربهم أو تذكروه في تلك البقاع.
شاهدت فيديو، ضرب شاب في ميناء طرابلس من دون صدمة. لأني اعرف مثالاً له أو أكثر. حين انتحر أحدهم فقط لأنه مثلي، أو حين تم ابتزاز آخر لأنه متهم، وفق المجتمع وبلطجيته، بميوله الطبيعية. ميوله التي لا يمكن أن يبدلها، ويعيش بها في مجتمع التوحش هذا ناقصة ومبتورة. وبحزن كبير يعيشها بخوف دائم ويخفيها كخرم صغير، بين أغراضه الشخصية مثل سرّ أبدي لا يمكن الافصاح عنه.
أشعر ببعض الامتنان للنائبة العراقية جميلة العبيدي، أقصد تلك السياسية التي أصابتها شهرة طارئة جراء مطالبتها بمنح الرجال العراقيين، الحق في الزواج من امرأة ثانية وثالثة ورابعة من دون العودة الى الزوجة الأولى كما يفترض القانون، المجحف أصلاً بحق النساء.
درّج الشاعر الفلسطينيّ الراحل محمود درويش عبارة “الزمن العربيّ الرديء” التي يُفترض أن تدلّ على هزيمة 1967 وما تلاها. وإذا صحّ ما يراه كثيرون من أنّ الزمن الذي افتتحته تلك الهزيمة لا يزال مستمرّاً، بات نطاق العبارة الدرويشيّة بالغ الطول والعرض معاً.
قرية “النبي صالح” ليست قرية ًعادية.
أسبوعاً بعد آخر، يلتقي فيها الجنود الاسرائيليون، والمحتجّون الفلسطينيون، والصحفيون العالميون، والناشطون الدوليون، منذ أكثر من عقد من الزمان، ليعيشوا نفس المشهد الملحمي: فلسطينيون مدنيون يقودون حركة احتجاج مدنية لا تتوقف ضد الإستيطان الاسرائيلي.
تباينت المشاعر وردود الأفعال على الفاجعة التي ألمّت بآية الله الخميني ورفاقه العائدين معه من باريس إلى طهران كي يتسلّموا السلطة فيها. فاحتراق طائرتهم، فوق الأجواء التركيّة، أثار غضباً واسعاً بين مؤيّديه ومعتنقي عقائده الدينيّة والسياسيّة،
لعل واحدة من أهم تأثيرات شبكات التواصل الاجتماعي أنها عرّفتنا على مدى التناقضات التي تكتنف رؤيتنا لذواتنا ولواقعنا ولعلاقتنا مع العالم، ومحددات ادراكاتنا لكل منها. وفوق ذلك، فإن هذه الشبكات وضعت كل منا في مواجهة الآخرين
قوبلت كلمة وينفري التي تضيق بها التعريفات، ببهجة عارمة وذهب بعض المحللين إلى الجزم أن المذيعة الشهيرة ستتحدى ترامب في الانتخابات الرئاسية المقبلة، والترويج لمقولة أن وينفري ستعيد الأمور إلى نصابها في البيت الابيض، الذي اجتاحته عاصفة التخبط والاعتباط والنزوات الطفولية الترامبية. لكن سرعان ما جاءت لحظة التفكير الأعمق من بريق قاعة توزيع الجوائز الفنية، وصرخات استحسان كبار نجوم هوليوود.
عندما نادى الموظف من وراء شباكه الزجاجي “السيد عيتاني”، ظنتتُ أن دوري قد حان لأقبض الشيك المستحق لي. فنهضتُ من مكان جلوسي، ونهض معي ثلاثة أشخاص. كان النظام المعتمد في المصرف الواقع في شارع الحمراء
الاندلاع المفاجئ للمظاهرات في إيران يضعنا أمام مفارقة، فبينما تحتفل السلطات الإيرانية بسلسلة من الانتصارات في عام 2017، وامتداد غير مسبوق لنفوذها في الخارج، نكتشف فجأة هشاشتها الداخلية. هذا التناقض ينبغي على الأقل أن يضعنا أمام معضلة سقراط، التواضع الواعي لحدود معرفتنا.
ما إن اطمأنّ حافظ الأسد إلى إحكام سيطرته على سوريّا، وتصفية آخر جيوب المقاومة الموالية لخصمه صلاح جديد، حتّى حملته مروحيّة عسكريّة إلى نقطة حدوديّة مع العراق. هناك كان في استقباله نائب الرئيس صدّام حسين الذي أسرّ لبعض مرافقيه بأنّه لا يعرف السبب الذي دفع الأسد لطلب اللقاء به: “إنّني متفاجىء جدّاً.
حركة الاحتجاج التي انطلقت من مدينة مشهد، وأصيبت بعدواها مدن ومناطق أخرى، لن تُسقط النظام الإيرانيّ. هذا ما يُرجّح. لكنّها في أغلب الظنّ ستضعفه وتخلخله وتكشف تهافت المزيد من مزاعمه. هكذا فعلت “الثورة الخضراء” في 2009 والتي لا تزال آثار قمعها باديةً على الحركة الشعبيّة الراهنة.
بعد ثورة إيران، ومع الانتخابات الأولى لاختيار رئيس للجمهوريّة، أشار آية الله الخميني بيده إلى أبو الحسن بني صدر، وقال: “هذا ابني”. العبارة المقتضبة والمتشاوفة التي وصف بها شيخ الثورة أحد شبّانها، حوّلها الأخير إلى برنامج سياسيّ.
الحديث الدائم للرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن أجداده، ليس عبثياً وليس الهدف منه تمضية وقت الفراغ بذكريات عائلية، فأجداد أردوغان جزءٌ أصيلٌ من سياسته الخارجية، ومن القوة الناعمة، في المنعطفات الحادة لتركيا المعاصرة.
للقضية الفلسطينية لدى الوعي العربي بعد تذنيبي، كلما فتر قليلاً عاد بقوة أكثر. والذنب إذ تمثل بالابتعاد عن مبادئ وأدبيات مواجهة العدو، فإن التوبة والتصالح مع الذات السياسية التي جوهرها فلسطين، هو استعادة الحماسة الأولى لنصرة الأقصى و”رمي إسرائيل في البحر”. وبين الذنب والتوبة، لا يلعب الزمن دوراً في تغيير القناعات، من يتحمس لمسألة القدس اليوم بعد قرار الرئيس الأميركي بإعلانها عاصمة لإسرائيل، يملك الوعي الذي درج خلال حرب 1967.
السجال حول حقيقة الدور الذي أداه الوالي العثماني الأخير على المدينة المنورة وحقيقة أو زيف تهجيره، سكانها واضطهادهم، امتد ليصل إلى ما فعله أجداد الوزير الإماراتي وأسلاف الرئيس التركي، ما يشير إلى الممارسة المعتادة في توسل التاريخ ساحة للصراع السياسي الراهن.
في الغرفة الفسيحة الوحيدة في الحوزة، اجتمعت في الصباح الباكر حوالي مئة فتاة. جلسن على الأرض قبالة المديرة، التي تلت علينا أسماء الكتب التي سوف ندرسها في الفقه والمنطق والحديث واللغة العربية والمشايخ الذين سوف يكونون أساتذتنا. ثم وزّعت علينا نظام الحوزة الداخلي، وأخبرتنا أن العام الدراسي لمرحلة “المقدمات” سوف يبدأ غداً بعد صلاة الظهر، وسوف نتوزع إلى أربع حلقات، كل حلقة مؤلفة من 25 فتاة.
الحملة المدعومة من روسيا لربط عمال الإنقاذ المتطوعين بتنظيم القاعدة تكشفُ كيفية تُرسخ نظريات المؤامرة: عملية تشبه الإنتاج في المصنع”
حين يقام في الجامعة الأميركيّة ببيروت معرض عن الشيوعيّة، وعن “الفنّ والثورة في الشرق الأوسط”، فهذا خبر يتناول الجامعة أكثر ممّا يتناول الشيوعيّة.
كان أكثر ما استرعى انتباه الصحفييّن الذين يغطّون اللقاء البالغ الودّيّة، في مطار القاهرة الدوليّ قهقهة الزعيمين، السوفياتيّ ليونيد بريجنيف، والمصريّ جمال عبد الناصر. لقد تعانقا بحرارة فيما ارتسمت الضحكة العريضة على شفتيهما
علي عبد الله صالح لم يمت بعد. إنه مختفٍ وسيظهر اليوم أو غدا! هذا ما يؤمن به آلاف من اليمنيين اليوم. فكيف يقتنع الناس ببساطة، بهذا الموت السهل للرجل، الذي ظلّ يوهمهم حتى أسابيع خلت، أنه المتحكم في مفاتيح الحرب والسلام؟
لا عجب قبل شهور من الانتخابات النيابية التي طال انتظارها، أن يقوم رئيس الحكومة الذي يتزعم الكتلة الأكبر في البرلمان، بزياة “مفاجئة” إلى سيدة مُسنة، تمنّت أثناء مقابلة تلفزيونية، أن ترى الرئيس. ولا غرابة أن يفتتح رئيس تيار سياسي
لم يكن عبد الحميد الثاني ذاك المستبدّ الجهول والأعمى الذي رسمته الخرافة. فالسلطان العثمانيّ، أنجز العديد من الإصلاحات وأعمال التحديث، وليس من المبالغة، كما رأى المؤرّخ برنارد لويس في كتابه التأسيسيّ “قيام تركيّا الحديثة”
فوجئت، كما كثر غيري، بطلب الأمين العام لحزب الله، حسن نصرالله، “نشر مئات ملايين التغريدات…على مواقع التواصل الاجتماعي”، من قبل “كل رجل، كل امرأة، كل شاب، كل صبية، على امتداد العالمين العربي والإسلامي وعلى امتداد العالم…من أجل القدس” وتأكيده أنه، “إذا تحدثنا جميعا وكلنا أدنّا، وكلنا احتججنا، وكلنا شجبنا، وكلنا رفضنا، وكلنا أكدنا على الهوية الحضارية الحقيقية للقدس
بشار الأسد أهين في بلده على مرأى العالم ومسمعه. أهانه ضابط روسي ردعه عن اللحاق برئيسه فلاديمير بوتين. سعد الحريري أهين في السعودية. الأمر لم يعد سراً.
يتداول “الملحدون العرب” على الفضاء الإلكتروني قولاً ساخراً مفاده، أن الإسلام انتشر بالسيف، لكنه سينتهي بالـ”فيس”. يقصدون بذلك موقع الفيسبوك ووسائل الإعلام الاجتماعي، التي أتاحت مساحةً واسعة من الحرية، لتناول الشأن الديني، كانت مستحيلة في عصر وسائل الإعلام التقليدية.
– قرابة 350 ألف مقدسيّ ليس معروفاً ما سيكون مصيرهم: هل سيحملون جنسيّة ما أم سيتكرّس إلى الأبد وضعهم خارج الجنسيّة؟ الاستيطان اليهوديّ يزيد هذا السؤال إلحاحاً. يفاقم هذه الجريمة.
في الوصف الإسرائيلي الشائع لمدينة القدس يصر الإسرائيليون على استخدام كلمة الأبد. فالقدس في عرفهم هي العاصمة الأبدية لإسرائيل. كما أن الرئيس الأميركي دونالد ترامب، لجأ إلى تعبير العاصمة الأبدية في الخطاب الذي أعلن فيه اعتراف الولايات المتحدة الأميركية بالقدس كعاصمة لإسرائيل، وقرار نقل السفارة الأميركية إليها.
إبّان سنوات المدرسة كان تمجيد ذاك العلم ينتسب إلى فصاحة إنشائيّة بريئة ورديئة في آن. كان يقال، “الأبيض في العلم يرمز إلى السلام والصفاء وثلج الجبل، والأخضر الذي في الأرزة إلى الطبيعة الخالدة والنضرة، والأحمر إلى دماء الشهداء”. والعبارة الأخيرة هذه كانت كفيلة برسم بسمة على الشفاه يعجز التلقين الأستاذيّ عن لجمها، فثمّة ما كان يتراءى لنا مبالغةً ربّما أملاها استدراج الخطابة، أو التنازل لثقافة رائجة في المنطقة، ثقافةٍ تأبى دقّ باب “الحرّيّة الحمراء” بغير “اليد المضرّجة”.
صحوةٌ أصابت العالم. واحدة تلو الأخرى، تشجّعت النساء على الإفصاح عمّا تعرّضن له من عنف جنسي. لا ضرورة لشكر الناجيات فقط هذه المرّة، مع الإقرار المترسّخ بأنّهنّ صاحبات الفضل الأساسيّات، سواء أكنّ تحت الأضواء أو خارجها. اليوم، “الشكر” موجّهٌ أيضاً لأصلِ البلاء….
لم يأت قرار الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، القاضي باعتبار القدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأميركية إليها، بأي جديد فيما يخصّ الشعب الفلسطيني، داخل الأرض المحتلة وخارجها. أي أنه لن يغيّر من وضعه شيئاً، كشعب يكابد التشتّت المجتمعي، والحرمان من حقه في تقرير مصيره في وطن، وفي التطور المستقل، أسوة بغيره من الشعوب، منذ سبعة عقود، بسبب إسرائيل، وسياساتها الاستعمارية والاستيطانية والعنصرية.
المأساة صارت مملة لكثرة ما تكررت. وكان آخرها حين مثل الحوثيون بجثة علي عبدالله صالح بعد أن قتلوه. وفي نفس اليوم ظهر زعيمهم وأعلن بصفاقة المجرم غبطته. مجرم قتل مجرماً! وفي هذا ذروة الجريمة. فهل يكفي اختلال العدالة حتى نرثي قاتلاً، ومن جهة أخرى هل من اختلال في العدالة أوضح من أن يموت علي عبدالله صالح، على أيدي قتلة مثله؟
في السنوات الثلاث الماضية، دخل لبنان في أزمة نفايات كبيرة، ولم يستطع الخروج منها إلى وقتنا الحالي. وأدت الأزمة إلى اعتماد الدولة اللبنانية، على سياسة المطامر، التي يراها البعض سبباً، لأكبر أزمة بيئية يشهدها البلد.
يقال أن كل مُعترض على مسار التسوية السياسية في لبنان، هو داعية حرب أهلية أقرّ بذلك أو أنكر. استقرار بلدنا يهدده من يرى أن التسوية التي يجري التهليل لها في وسائل الإعلام وتصريحات السياسيين، تشكل مقدمةً لتكريس اختلال موازين القوى الداخلية، وتعكس اللحظة الإقليمية الحالية، على نحوٍ، سيجعل من العسير تغيير الاتجاه العام في الأعوام المقبلة.
قالت الرواية الأولى إنّه مات قنصاً. الرواية قد لا تكون دقيقة، مع هذا، فعلي عبد الله صالح لا يموت إلاّ قنصاً. إنّه شكل الموت الذي يشبهه، ذاك أنّ الموت لا يتمكّن منه إلاّ بالقنص.
المشهد في اليمن متناقض. فأشدّ خصوم الرئيس السابق علي عبدالله صالح، وأكثرهم كراهيةً له، حزينٌ جدا على غياب الرجل الذي حكم اليمن ٤ عقود بهذه الطريقة الصادمة المهينة. وجموع المواطنين يعيشون خيبة أملٍ بسقوط وهم الخلاص، من كابوس الحكم الطائفي، حتى ولو كان على يد الزعيم الفاسد والمخلوع بانتفاضة شعبية.
ما الذي يحدث في صنعاء؟
سيظل هذا “سؤال المليون” لليمنيين ولكل من يتابع أخبار اليمن في السنوات الثلاث الأخيرة.
كنت أظنّ أنّ فريدريك نيتشه سهّل علينا الأمر حين قال إنّ الله مات. فما دام أنّ الله يموت فكلّنا إذاً نموت. وهذا ليس رجاء ولا إبداء رغبة، فضلاً عن أنّ الفيلسوف الألمانيّ لم يقصد أصلاً الموت بالمعنى البيولوجيّ.
ما أن انتشر الخبر ظهر أمس حتى بدأت الوفود بالتقاطر على قصر قريطم. لقد أرادوا تهنئة صاحب القصر، الرئيس رفيق الحريري، بنجاته من محاولة الاغتيال التي أُعدّت بإحكام على ما يبدو، فيما كان موكبه يقترب من فندق السان جورج في منطقة الزيتونة.
ثمّة لائحة جاهزة لضحايا التكفير يرفعها من يظنّ نفسه مدافعاً عن التنوير وحرية الكلمة في كل مرّة يرفض فيها الأزهر تكفير تنظيم “داعش” الارهابي. تبدأ لائحة الضحايا مع الإمام محمد عبده ويليه الشيخ علي عبد الرازق فطه حسين وخالد محمد خالد ثم فرج فودة ونجيب محفوظ ونصر حامد أبو زيد، وصولاً إلى يوسف زيدان واسلام البحيري.
ثمّة ما يدعو إلى الريبة فعلاً في التحقيق الذي يخضع له الممثل المسرحي زياد عيتاني، ذاك أن أي لبناني صار يعرف عن مضمون التحقيق أكثر مما يعرف المحققون أنفسهم، فالأخيرون توزعوا على وسائل الإعلام، وراح كل واحد منهم يقدم ما حصل عليه من “معلومات” من زياد. وبالتالي صار بوسع أي لبناني أن يجمع ما نُشر في وسائل الإعلام ليحصل على التحقيق “كاملاً” فيما المحققون يعرف كل واحد منهم الجانب المتعلق بتخصصه.
حتى بعد جريمة مسجد الروضة في شمال سيناء قبل أيام، لا يزال الأزهر يرفض تكفير “داعش” وفروعه رغم المطالبات بذلك بسبب جرائمه الوحشية. ولعلّ هذا تصرفٌ محمودٌ للأزهر، فلو أعطيناه حق تكفير “داعش” اليوم، فسيستخدم هذا الحق ضدّ غيره غداً ولمنحناهُ سلطة إطلاق سهام التكفير وصكوك الغفران.
لنتخيل أن أمين عام حزب الله حسن نصرالله عقد الليلة مؤتمراً صحافياً أعلن فيه الاستجابة للضغوط المحلية والدولية، وزفّ إلى اللبنانيين قراره بحل المؤسسة العسكرية والأمنية للحزب وكل ما يرتبط فيها من مؤسسات خدمية وصحية واجتماعية، وأن يكون وراء هذه الخطوة قرار إيراني بوقف تمويل الحزب، ووقف كل أشكال الدعم المالي له!
أثار الهجوم المروع الذي استهدف مصلين في مسجد الروضة الذي يتبع أحد الطرق الصوفية غربي مدينة العريش بمحافظة شمال سيناء أثناء أداء صلاة الجمعة في 24 تشرين ثاني/ نوفمبر 2017 جدلاً واسعاً حول هوّية الجهة المنفذة وماهية الأسباب والدوافع الباعثة على الجريمة.
أذكر أنني كنت صغيرة لم أبلغ التاسعة من عمري حين فرض عليَ والداي الحجاب، كان سقف خياراتي وقتها هو الاستسلام، فانصعت لرغبتهما من دون مقاومة ولا اعتراض، رغم أن الحجاب في ذلك الوقت كان نادراً، ويكاد يكون مظهراً مستهجناً بين بنات جيلي.
ربما على مطالبي سعد الحريري بصفته الرئيس السني للحكومة اللبنانية، بموقف صلب من حزب الله ومن هيمنته على الحياة العامة في لبنان، أن ينظروا إلى الصورة الدافئة التي ضمّت كلاً من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين والإيراني حسن روحاني و”أسد السنة” رجب طيب أردوغان في قمة سوتشي!
دعا الأمين العام لحزب الله حسن نصرالله ، في ختام كلمته التلفزيونية الأخيرة، “شعب المقاومة” إلى تجاهل مضمون البيان الصادر عن الاجتماع الأخير لوزراء الخارجية العرب الذي يسمُ الحزب بالإرهاب. وحض نصر الله مؤيديه على متابعة “المسيرة نحو الانتصارات التاريخية.
الدقائق كانت تمرّ، ومن افترضتُ أنه السائق، الذي سيقلنا إلى المطار، كان مأخوذاً بنقاشٍ، من الواضح أنه سيطول، حول المؤتمر الصحفي لروبرت موغابي، في وقت متأخر من ليل الأحد – الاثنين.
يعزى تنامي الأصوليات الإسلامية في المجتمعات العربية في أحد جوانبه إلى جاذبية خطاب تلك الجماعات المتشدد، والذي مازال يحظى بنفوذٍ قوي يتمددُ في أوساطٍ اجتماعية وثقافية عديدة، ويكتسب شرعيةً جديدة داخله.
تُعيدنا استقالة الرئيس سعد الحريري والأزمة التي أثارتها إلى الزعامة المسلمة في لبنان في بنيتها وتكوينها. ذاك أن المُقوّم الأول لهذه الزعامة كان العامل الخارجي، على العكس من الزعامات المارونية والدرزية التي استمدت مقوّمها الأول من علاقاتها المحلية في جبل لبنان.
“النظام السعودي مصدر كلّ شرّ في الشرق الأوسط”. من يتابع كتّاب اليسار الاميركي المهتمّين بشؤون الإقليم لن يصل لغير هذه النتيجة – وتحليلاتهم لأحداث الأسابيع الماضية في الداخل السعودي ولبنان عود على بدء لجهة إعادة تظهير قناعات إيديولوجية باتت محكمة.
أذهب عادةً إلى المكتبة حاملةً قائمة بالكتب التي أريد شراءها. لكن التجربة هذه المرة كانت مختلفة، فقد كانت صديقة مصرية ترافقني في هذه الرحلة، لاكتشاف الإصدارات الروائية العربية الجديدة. نصحتني بقراءة كتاب “في غرفة العنكبوت” للكاتب المصري محمد عبد النبي
حُكم على الأسكتلندي عامل الكهرباء (جيمي هارن) الذي كان في زيارة سياحية لدبى، بالسجن لمدة ٣ أشهر، بسبب ملامسته لرجل آخر في إحدى الحانات.
هناك فرضيّة شائعة لدينا تقول إنّ الأقلّيّات أكثر ديمقراطيّة وطلباً على الحرّيّة من الأكثريّة. الفرضيّة تُصاغ بألسنةٍٍٍ شتّى تعبّر عن إيديولوجيّات أصحابها: الأقلّيّات متحوّل، الأكثريّة ثابت. الأقلّيّات تغيير، الأكثريّة رجعيّة. الأقلّيّات يسار، الأكثريّة يمين. الاقلّيّات حداثة وقوميّة، الأكثريّة عالم عثمانيّ…
منذ نشأته كبلد مستقل في 1943، ظهرت أطراف تعمل على تحويل لبنان إلى “ساحة” تُصرف فيها مشاكلها ونزاعاتها مع خصومها، فيما تتآكل الفوضى هذه الساحة. والأطراف هذه كانت تستفيد من التركيبة الطائفية للبلد والتي تُترجَم إضعافاً للإجماعات الوطنية، كما تستفيد من “رخاوة” النظام البرلماني الذي عكس واقع تلك التركيبة وعبر عنها.
هذا التحقيق هو ثمرة تعاون مشترك بين “درج” والتلفزيون السويسري، وعمل عليه الزملاء (هشام علام) من مصر و(فرانسوا روشتي) و(ديمتري زوفيري) من سويسرا، ويكشف عن تفاصيل جديدة في ملف هذه القضية المسكوت عنها طيلة عشرين عاماً والتي قررت السلطات السويسرية إغلاق التحقيق فيها بعد 3 أعوام من الحادث، عندما انتهت إلى نتيجة واحدة..“لا شيء”، فيما وضعت تحقيقات الجانب المصري علامات استفهام حول الواقعة لا تنتهي.
يحضر المقيمون اللبنانيون في الخليج بقوة في كل نقاش يتناول العلاقات اللبنانية مع أي من دول مجلس التعاون. يُقدّر عدد هؤلاء بما يتراوح بين 250 و300 ألف لبناني يحولون إلى أقاربهم في الوطن سبعة مليارات دولار أميركي سنويا.
هل يمكن أن يكون هناك إرهاب دون تغطية إعلامية؟
لا زال هذا السؤال ساخناً في نقاشات الإعلام المعاصر، فقد لاحظ دارسو الإرهاب ذلك التلازم بين الإرهاب ووسائل الإعلام والدعاية. فلو افترضنا أن حادثاً إرهابياً وقع دون أن تهتم به وسائل الإعلام فلن يكون للحادث أي فعالية.
“من هزم الثورة في سوريا؟”، سؤال طرحه حازم الأمين في افتتاحيته في موقع “درج” بتاريخ 1 تشرين الثاني (أكتوبر) الفائت، بعد ست سنواتٍ على إطلاق الثورة، وبعد فترةٍ زمنيةٍ غير محددة على نهايتها أو هزيمتها. هذا السؤال بات سؤالاً مشتركاً، وإن بصيغٍ مختلفة، بين العديد ممن آمنوا بالثورة السورية، والثورات العربية عموماُ. فهو التساؤل الأساسي لمرحلة ما بعد الثورات العربية،
في 1965 غنّت المطربة المصريّة فايزة أحمد أغنية ذاعت وانتشرت في مصر والعالم العربيّ. الكلمات كتبها مرسي جميل عزيز، والألحان لمحمّد الموجي. اسم الأغنية: بيت العزّ يا بيتنا.
الكلمات والألحان تتبارى في إبداء السعادة بالعائلة وبحياة يُفترض أنّها مثلى: فالمنزل العائليّ هو “بيت العزّ” و”بيت السعد” و”بيت الفرح” في آن معاً. وفي ذاك المنزل المحاط بالخضرة والأشجار المثمرة، تقيم “أجمل أيّامنا وأحلامنا وحكايات ليالينا”، حيث “اللقمة الحلوة تجمعنا وتشبّعنا وتكفّينا” و”الكلمة الحلوة تفرّحنا وتصبّحنا وتمسّينا”.
يبدو أن الديمقراطية قد وصلت إلى مفترق طرقٍ، بلا علاماتٍ إرشاديةٍ في شتى أنحاء العالم. وفي دولةٍ بعد أخرى، باتت أصوات مزيدٍ من الناخبين، توصل إلى مقاعد البرلمان، بل وقصور الرئاسة، سياسيين يحتقرون الناس، أو على الأقل، لا يبالون بغير القادرين منهم. ساسة سلطويون، دكتاتوريون جدد، وحمقى. ويشترك هؤلاء الساسة في تشجيع العنف في مجتمعاتهم وخارجها، من دونالد ترامب في واشنطن، إلى ناريندرا مودي في نيودلهي، ومن رودريغو ديتورتي في مانيلا، إلى نيكولاس مادورو في كاركاس. والأمثلة في منطقتنا تقارب عدد الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية.
يقوم محمد بن سلمان، ولي عهد المملكة العربية السعودية، الطموح البالغ من العمر 32 عاماً بلمّ شمل معارضيه تحت سيف الاعتقال، خصوصاً المعارضة الآتية من داخل عائلته المالكة. خلال نهاية الأسبوع، اعتقلت الشرطة السعودية 11 أميراً بشكلٍ صادم، إلى جانب عشرات المسؤولين ورجال الأعمال، بتعليمات من بن سلمان ووالده الملك سلمان. تقول الرواية الرسمية إن هذه الاعتقالات جاءت ضمن حملة مكافحة الفساد
من الواضح أن تسريب “وثائق باراديز” هو سلاح في حرب أهلية يعيشها النظام المالي العالمي. فهذا الأخير ولشدة ما أطلق العنان للشركات متعددة الجنسيات، وجد نفسه مهدداً من قبلها، وها هو يعاود محاولة ضبط جنوحها نحو مضاعفة أرباحها على حساب أنظمة الحماية التي ضعفت وتلاشت. إنها حرفياً المهمة الأولى لتسريب هذا الكم الهائل من الوثائق والتي وصفها رئيس الاتحاد الدولي للصحافيين الاستقصائيين “ICIJ” جيرالد رايل بأنها أكبر عملية تسريب في التاريخ.
هذا هو الانطباع الشعبيّ الواسع. نظريّة المؤامرة عزّزت هذا الانطباع: “لا بدّ أن يكونوا أذكياء إلى الحدّ الذي يجعلهم يبدون أغبياء! إنّهم من الذكاء إلى درجة يستطيعون معها أن يتغابوا”.
من الصعب التقاط الفروق بين أنواع العباءات المنتشرة في المجتمعات الشيعية (إيران، والعراق ولبنان). فالمراقب من بعيد، يظن أن العباءة السوداء واحدةً في هذه المجتمعات. لكن الحقيقة، أن لكل عباءة في هذه المجتمعات الثلاثة، خصوصيتها الاجتماعية، وهويتها الثقافية، وبعدها السياسي، لجهة الوظيفة. أما لجهة الشكل (الخياطة)، فالفروقات أيضاً كثيرة وكبيرة وسهلة الملاحظة.
عشت في تونس لعشرين عاماً، وكنت وصلتها بعد ثلاثة شهور من تولي الرئيس زين العابدين بن علي الحكم على إثر انقلابه الشهير. خلال عشرين عاماً، شهدت التطورات السياسية والاجتماعية في تونس، التي ستؤدي الى الانتفاض الشعبي عام 2011.
أحيت فرقة الـ”إندي – روك” اللبنانيّة “مشروع ليلى” حفلاً في القاهرة في شهر أيلول (سبتمبر) المنصرم. وكالعادة، وعلى ما بات متوقعاً في حفلات وليالي “ليلى”، ظهرت بين جمهور الحفل الكبير، الذي قدرت أعداده بـ35 ألف شخص، أعلامُ “قوس قزح” المحتفيةُ بألوان الطيف الإنساني المتعددة.
على كتلة من الإسمنت كانت معدةً لإحدى مضخات المياه، التي تروي أراضي البلدة الزراعية، يجلس أبو توفيق كل يوم بجانب أرضه، التي لم يعد يُطيق زراعتها. ينظر إلى المارة، ويتجاذب معهم أطراف الحديث أثناء مرورهم للحظات، قبل أن تأخذهم طرقات البلدة الملتوية ويغيبون عن ناظريه.
تحارب تطبيقات جريندر Grindr وهورنيت Hornet وسكراف Scruff ضد اضطهاد الشرطة في البلدان، التي تعتبر المثلية الجنسية فيها من الأمور غير القانونية.
تعودنا على أن يكون في عالم سياستنا، ثقافتنا، صحافتنا، تجارتنا، وموضة الأشياء الرائجة مصطلح “النُخبة”. واعتدنا أن ننظر إلى المصطلح، والمشمولين به، نظرة الذين يسكنون في القعر تجاه من يسكنون في الأعلى.
اليمن اليوم عالم فيه عدو عدوك هوعدوك أيضا. بل ربما يكون اكثر عداء لك من العدو المشترك الآن!
المهنة صارت على محك انقسام لا شفاء منه، وقصتنا الصحافية نحن في العالم العربي، وهي قصة العالم أيضاً، صارت قصتين. ولم يعد ممكناً في ظل الإعلام الممول من هذا الانقسام السياسي تعقب الوقائع وصياغتها وتقديمها للقارىء من دون إخضاعها لمنطق الانحياز الذي يشطر إقليمنا. لكل حدث قصتين.
شرع أبو محمود وأولاده يلملمون ما تبقّى من أثاث جاف لهم. حاولت أم محمود أن تعثر على ما تبقى من مؤن غذائية. سيول الليلة السابقة التي ضربت وادي بردى في ريف دمشق الغربي أدّت إلى خسائر لا طاقة للعائلة على تحمّلها.
الفلسطينيون في قطاع غزة لا يزالون يعيشون حتى الآن صدمة الهجوم الإسرائيلي ويتخوّفون من جولة مقبلة، فهم لم يلتقطوا أنفاسهم بعد من جولات التصعيد خلال الأشهر السبعة الماضية منذ إنطلاق مسيرات العودة السلمية على الحدود الشرقية للقطاع وسقوط أكثر من 200 فلسطيني وسقوط عشرات الجرحى
لهفة المغاربة على الخمر والكحوليات متزايدة، على رغم الموانع الدينية والقانونية، الإحصاءات لا تكذب، وهي تؤكد أن استهلاك هذه المادة ارتفع في السنوات الأخيرة…
بدت مازي التي تبلغ من العمر الآن 27 سة، نجمة متألقة وواثقة أثناء حضورها مهرجان لندن للأفلام للترويج لفيلمها الأول. وتسعى إلى أن يعيد الجماهير النظر في موقفهم تجاه العاملات في مجال الجنس…
خلال الثلاث سنوات الفائتة، تورطت كافة أطراف النزاع في اليمن في تنفيذ هجمات واعتداءات طالت العديد من الممتلكات الثقافية، بما فيها مواقع أثرية ومعالم تاريخية تعود لما قبل ألفي سنة وأكثر. لقد كان للتدمير الذي طال آثار الحضارة اليمنية القديمة والحديثة والمباني التاريخية والدينية، حضوراً لافتاً بوصفه أبرز مظاهر انزلاق البلاد إلى هاوية حرب بلا قرار.
كارثة بيئية جديدة تضرب في العراق وهي نفوق آلاف الأسماك جراء أوبئة في نهري دجلة والفرات. الإجابات الحكومية تبدو قاصرة عن نفي الاتهامات حول احتمال أن يكون نفوق الأسماك بفعل فاعل..
المصوّر آرا غولر كان متأمّلاً بالديموقراطية حيث يمكن أن يتحدث الفرد بحرية عن أسلافه المقتولين، أو على أقل تقدير البكاء عليهم بحرية، تركيا لم تكن تلك الديموقراطية. نجاح الـ15 السنة الماضية والتي كانت فترة ازدهار اقتصادي مبنية على مال مُقترَض، لم تُستثمر في توسيع الديموقراطية بل لتحجيم الحرية وتكبيلها
وسط البيئة الشيعيّة الملتزمة دينيّاً في الضاحية الجنوبيّة لبيروت، تسعى الشبيبة وراء مجالات للتفاعل الاجتماعيّ تتجانس مع معايير الأخلاقيّة والسلوك المقبول كما تعرّفها معتقداتهم الدينيّة. بيد أنّهم، مع هذا، لا يفعلون ذلك على نحو أعمى. لا بل تعيد الشبيبة، في غالب الأحيان، تعريف تلك المعتقدات من خلال ممارساتهم الاجتماعيّة، مفسّرين الفروض بطرق قد تفتح النواميس الأخلاقيّة لتعريفات أعرض، وقد تحدّ منها على نحو أشدّ صرامة
يبدو جلياً تضاؤل قدرة المشرق العربيّ على تدبّر أمر إيران وإسرائيل، البلدين اللذين يحيطانه من الشرق والغرب؟ لماذا إيران وإسرائيل؟ لأنّ نظاميهما من طبيعة توسّعيّة تفضي بهما إلى سعي إمبراطوريّ يتطاول على الطبيعة نفسها.
